شرح المقاصد — صفحة 204

الفاسقين ، وإن كانوا مؤمنين . الثالث - الآيات الدالة على أن الفاسق مكذب بالقيامة أو بآيات اللّه ، ولا شك أن المكذب بها كافر كقوله تعالى : وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْواهُمُ النَّارُ كُلَّما أَرادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْها أُعِيدُوا فِيها وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ « 1 » وقوله تعالى : يَتَساءَلُونَ عَنِ الْمُجْرِمِينَ . . إلى قوله : وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ الدِّينِ « 2 » وقوله تعالى : وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ « 3 » فإنه يفيد قصر المسند على المسند إليه كقوله تعالى : إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ « 4 » وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ « 5 » أَصْحابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفائِزُونَ « 6 » فيكون كل من هو من أصحاب المشأمة ، مكذبا بالآيات نجعلها كبرى لقولنا : الفاسق من أصحاب المشأمة ، ونجعل النتيجة صغرى لقولنا : كل مكذب بآيات اللّه كافر . قلنا : لا خفاء في أن كل فاسق ليس بمكذب « 7 » ، فيحمل الأوليان على الكفار المكذبين ، والثالثة على التأكيد دون القصر ، ولو سلم ، فمثله عند كون المسند إليه موصولا أو معرفا باللام يكون لقصر المسند إليه على المسند كقولهم : الكرم هو التقوى ، والحسب هو المال ، والعالم هو المتقي ، فيكون المعنى أن كل مكذب