شرح المقاصد — صفحة 203

حصر الفسق على الكافر ، فيكون كل فاسق كافرا وكقول النبي ( عليه السلام ) : « من ترك الصلاة متعمدا فقد كفر » « 1 » . وقوله : « ومن مات ولم يحج فليمت إن شاء يهوديا وإن شاء نصرانيا » « 2 » . قلنا : المراد بما أنزل اللّه هو التوراة بقرينة قوله تعالى : إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ إلى قوله : وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ « 3 » . فيختص من لم يحكم باليهود ، ولأنا لم نتعبد بالحكم بالتوراة . على أنه لو كان للعموم ، فسلب العموم احتمال ظاهر . ثم التعبير عن ترك الحج بالكفر استعظام له ، وتغليظ في الوعيد عليه . وكذا الحديث الوارد في هذا المعنى في ترك الصلاة عمدا مع احتمال الاستحلال . والمراد بالفاسقين في قوله تعالى : فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ « 4 » . الكاملون في الفسق والمتمردون المنهمكون في الكفر ، للقطع بأن الفسق لا ينحصر في الكفر بعد الإيمان . الثاني - الآيات الدالة على انحصار العذاب في الكفار مع قيام الأدلة على أن الفاسقين يعذبون كقوله تعالى : أَنَّ الْعَذابَ عَلى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى « 5 » إِنَّ الْخِزْيَ الْيَوْمَ وَالسُّوءَ عَلَى الْكافِرِينَ « 6 » فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى « 7 » . قلنا : المراد الكامل الهائل من العذاب ، والخزي والنار للقطع بتعذيب غير المكذبين ، أو الحصر غير حقيقي ، بل بالإضافة إلى المتقين ، فلا يمنع دخول