3723 . مِن بَعضِ التَّواريخِ : سَخِطَ كِسرى عَلى بُزُرجمِهرَ فَحَبَسَهُ في بَيتٍ مُظلِمٍ وأمَرَ أن يُصَفَّدَ بِالحَديدِ ، فَبَقِيَ أيّاماً عَلى تِلكَ الحالِ ، فَأَرسَلَ إلَيه مَن يَسأَلُهُ عَن حالِه ، فَاذا هُوَ مُنشَرِحُ الصَّدرِ مُطمَئِنُّ النَّفسِ ، فَقالوا لَهُ : أنتَ في هذِهِ الحالَةِ مِنَ التَّضييقِ ونَراكَ ناعِمَ البالِ !
فَقالَ : أضَفتُ سِتَّةَ أخلاطٍ فَعَجَنتُها وَاستَعمَلتُها فَهِيَ الَّتي أبقَتني عَلى ما تَرَونَ .
قالوا لَهُ : صِف لَنا هذِهِ الأَخلاطَ لَعَلَّنا نَنتَفِعُ بِها عِندَ البَلوى .
فَقالَ : نَعَم ، أمّا الخَلطُ الأَوَّلُ فَالثِّقَةُ بِاللَّهِ عز و جل ، وأمَّا الثّاني فَكُلُّ مُقَدَّرٍ كائِنٌ ، وأمَّا الثّالِثُ فَالصَّبرُ خَيرُ مَا استَعمَلَهُ المُمتَحَنُ ، وأمّا الرّابِعُ فَإِذا لَم أصبِر فَماذا أصنَعُ ولا اعينُ عَلى نَفسي بِالجَزَعِ ؟ وأمَّا الخامِس فَقَد يَكونُ أشَدُّ مِمّا أنَا فيه ، وأمَّا السّادِسُ فَمِن ساعَةٍ إلى ساعَةٍ فَرَجٌ .
فَبَلَغَ ما قالَهُ كِسرى ، فَأَطلَقَهُ وأعَزَّهُ .
3724 . وقالَ بَعضُ الحُكَماءِ : مَن أرادَ الدُّنيا وَاختارَها عَلَى الآخِرَةِ عاقِبَهُ اللَّهُ بِسِتِّ عُقوباتٍ : ثَلاثٍ فِي الدُّنيا وثَلاثٍ فِي الآخِرَةِ ؛ أمَّا الثَّلاثَةُ فِي الدُّنيا : فَأَمَلٌ لَيسَ فيه مُنتَهى ، وحِرصٌ غالِبٌ لَيسَ فيه قَناعَةٌ ، وأَخَذَ مِنهُ حَلاوَةَ الإِيمانِ فِي العِبادَةِ . أمَّا الثَّلاثَةُ الَّتي فِي الآخِرَةِ : هَولُ يَومِ القِيامَةِ ، وَالحِسابُ الشَّديدِ ، وَالحَسرَةُ الطَّويلَةُ .
3725 . وقالَ أرِسطاطاليسَ : اصحَبِ السُّلطانَ بِالحَذَرِ ، وَالصَّديقَ بِالتَّواضُعِ ، وَالعَدُوَّ بِالجَحدِ « 1 » ، وَالعامَّةَ بِالبِشرِ الحَسَنِ ، ونَفسَكَ بِرَفضِ الهَوى ، ورَبَّكَ بِالتَّقوى . « 2 »
3726 . وقالَ بَعضُ الحُكَماءِ : سِتُّ خِصالٍ لايُطيقُها إلّامَن كانَت نَفسُهُ شَريفَةً : الثَّباتُ عِندَ حُدوثِ النِّعمَةِ الجَسيمَةِ ، وَالصَّبرُ عِندَ حُدوثِ المُصيبَةِ العَظيمَةِ ، وجَذبُ النَّفسِ إلَى العَقلِ عِندَ دَواعِي الشَّهوَةِ ، وكِتمانُ السِّرِّ عَنِ الأَصدِقاءِ وَالأَعداءِ ، وَالصَّبرُ عَلَى الجوعِ ، وَاحتِمالُ الجارِ السّوءِ . « 3 »
3727 . وقالَ بَعضُ الحُكَماءِ : عِمارَةُ الدُّنيا مَنوطَةٌ « 4 » بِسِتَّةِ أشياءَ :
هامش
( 1 ) . الجَحْد : نقيض الإقرار ( لسان العرب : 3 / 106 ) .
( 2 ) . رواه في البحار عن الإمام الرضا عليه السلام : ج 71 ، ص 167 ( - الحسن و نفسك الخ . . . )
( 3 ) . معدن الجواهر ، ص 55 .
( 4 ) . ناطَ الشيء ينوطه : علّقه ( لسان العرب : 7 / 418 « نوط » ) .