فمن ردّ هذا الحديث فقد ردّ على رسول صلّى اللّه عليه وسلّم ودفع كلامه وسوف يكون خصمه يوم القيامة ، وقد تضمن هذا الحديث أصولا عظيمة من عقائد الدين ، فأثبت علوه سبحانه على خلقه ومجيئه وتكليمه ورؤية عباده المؤمنين له بأبصارهم . وهذه هي أصول الدين التي تضمنتها الآيات والأحاديث لا قول المعطلة قبحهم اللّه الذين ينفون علوه سبحانه وكلامه ورؤيته .
وكذا حديث أبي هريرة ذلك ال * خبر الطويل أتى به الشيخان
فيه تجلى الرب جل جلاله * ومجيئه وكلامه ببيان
وكذاك رؤيته وتكليم لمن * يختاره من أمة الإنسان
فيه أصول الدين أجمعها فلا * تخدعك عنه شيعة الشيطان
وحكى رسول اللّه فيه تجدد ال * غضب الذي للرب ذي السلطان
إجماع أهل العزم من رسل ال * إله وذاك إجماع على البرهان
لا تخدعنّ عن الحديث بهذه ال * آراء فهي كثيرة الهذيان
أصحابها أهل التخرص والتنا * قض والتهاتر قائلوا البهتان
يكفيك انك لو حرصت فلن ترى * فئتين منهم قط يتفقان
إلا إذا ما قلدا لسواهما * فتراهم جيلا من العميان
ويقودهم أعمى يظن كمبصر * يا محنة العميان خلف فلان
هل يستوي هذا ومبصر رشده * اللّه أكبر كيف يستويان
الشرح : روى الشيخان عن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : أتى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم بلحم فرفع إليه الذراع وكانت تعجبه فنهش منها نهشة ثم قال : « أنا سيد الناس يوم القيامة ، وهل تدرون مم ذلك ؟ يجمع اللّه الأولين والآخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينفذهم البصر وتدنو الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون ، فيقول الناس لبعض : ألا ترون ما أنتم فيه مما قد بلغكم ؟ ألا تنظرون من يشفع لكم إلى ربكم ؟ فيقول بعض الناس عليكم بآدم