غَضَبِي وَمَنْ يَحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِي فَقَدْ هَوى
[ طه : 81 ] . وهو في القرآن والسنة كثير . وقوله في البيت الذي بعده : وزعمت أن اللّه يسمع صوته ، إشارة إلى ما ورد في الأثر من أن اللّه عز وجل ينادي يوم القيامة بصوت يسمعه أهل الموقف ، فيقول : أنا الديان ، اليوم تجزى كل نفس بما كسبت لا ظلم اليوم .
وأما قوله : وزعمت أن اللّه يشرق نوره ، البيت فهو إشارة إلى الآية الكريمة
وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها وَوُضِعَ الْكِتابُ وَجِيءَ بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ
[ الزمر : 69 ] وقوله في البيت بعده : وزعمت أن اللّه يكشف ساقه الخ فهو إشارة إلى قوله تعالى :
يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ
[ القلم : 42 ] وقد جاء في الحديث « ان اللّه عز وجل يكشف عن ساقه فيخر أهل الموقف سجدا على الأذقان » الا المشركين فإنهم يدعون إلى السجود فلا يستطيعون فتصير ظهورهم طبقا واحدا .
وقوله : وزعمت أن اللّه يبسط كفه ، فهو إشارة إلى قوله عليه السلام « أن اللّه يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ، ويبسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل » .
وقوله : وزعمت أن يمينه الخ ، البيت إشارة إلى قوله عز وجل :
يَوْمَ نَطْوِي السَّماءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِ
[ الأنبياء : 104 ] مع قوله :
وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ
[ الزمر : 67 ] . والحاصل أن هذه الأبيات السابقة تضمنت اثبات صفات الرضى والغضب والنداء بالصوت والنور والساق والكف واليمين ، وكلها صفات موجودة في المخلوق .
وزعمت أن اللّه ينزل في الدجى * في ثلث ليل آخر أو ثان
فيقول هل من سائل فأجيبه * فأنا القريب أجيب من ناداني
وزعمت أن له نزولا ثانيا * يوم القيامة للقضاء الثاني
وزعمت أن اللّه يبدو جهرة * لعباده حتى يرى بعيان
بل يسمعون كلامه ويرونه * فالمقلتان إليه ناظرتان