أي الواقعة في النار من الفجار ( ما نفعكم إيمانكم ) أي المجرد عن الطاعة حيث لم يدخلكم الجنة ( فيدعون ربّهم ويضجّون ) بفتح الياء وكسر الضاد المعجمة وتشديد الجيم أي ويصيحون لما يجزعون من شماتة الأعداء في فظاعة البلاء ولذا قيل النار ولا العار ( فيسمعهم أهل الجنّة فيسألون آدم وغيره بعده في الشّفاعة لهم ) ولعل الحكمة في سؤالهم من غير نبينا صلى اللّه تعالى عليه وسلم أولا ليظهر اختصاصه بذلك المقام آخرا ( فكلّ ) أي فكل واحد منهم ( يعتذر ) أي بما عوتب عليه وبما انسب من صورة الذنب إليه ( حتّى يأتوا محمّدا صلى اللّه تعالى عليه وسلم فيشفع لهم ) أي فيشفع في حقهم وتقبل شفاعته لهم ( فذلك المقام المحمود ) أي في الجنة وهو لا ينافي كونه المقام المحمود أيضا في الموقف ( ونحوه ) أي مثل قول ابن عباس فيما رواه أحمد والطيالسي ( عن ابن مسعود أيضا ومجاهد ) أي موقوفا أو مقطوعا ( وذكره ) أي مثله أو نحوه ( عليّ بن الحسين ) أي ابن علي بن أبي طالب وسالم بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق رضي اللّه تعالى عنهم ( عن النّبيّ صلى اللّه تعالى عليه وسلم ) أي مرسلا ورواه الحاكم عن أهل العلم عنه موصولا ( وقال جابر بن عبد اللّه ) أي كما رواه مسلم ( ليزيد الفقير ) هو يزيد بن صهيب الفقير لأنه كان يشكو فقار ظهره فهو فعيل بمعنى مفعول وفقرات الظهر خرزاته من عجب الذنب إلى نقرة القفا ثنتان وثلاثون فقرة وقد ضربت عائشة مثلا في عثمان فقالت ركبوا منه الفقر الأربع استعارته من فقار الظهر لما ارتكبوا منه لأنها موضع الركوب أي انتهكوا فيه أربع حرم حرمة الصحبة والصهورة والخلافة والبلدة روى عنه أبو حنيفة ومسعر وجماعة ثقة أخرج له الشيخان وغيرهما ( سمعت ) بفتح التاء أي أسمعت ( بمقام محمّد ، يعني الذي يبعثه اللّه فيه ) أي من المقام المحمود ( قال ) أي يزيد ( قلت نعم ) أي سمعت اللفظ الذي أفادنيه ( قال ) أي جابر ( فإنّه مقام محمّد ) أي الخاص به ( المحمود الذي يخرج اللّه به ) أي بسببه ( من يخرج ) بضم ثم كسر أي من يخرجه من عصاة عامة المؤمنين أو خاصة هذه الأمة والأول أظهر لما سبق فتدبر ( يعني من النّار ) أي يريد إخراج من يخرجه من النار ، ( وذكر ) أي جابر ( حديث الشّفاعة في إخراج الجهنّميين ) أي فوجا فوجا من النار على حسب مراتب الفجار . ( وعن أنس رضي اللّه تعالى عنه نحوه ) أي في رواية الشيخين ( وقال ) أي أنس ( فهذا ) أي الإخراج المذكور ( المقام المحمود الذي وعده ) أي اللّه سبحانه وتعالى وفي نسخة بصيغة المجهول ( وعن سلمان ) أي الفارسي وهو سلمان الخير وسلمان ابن الاسكار عاش ثلاثمائة وفي أصل التلمساني عن شيبان بدل عن سلمان قال وهو بشين معجمة وياء مثناة من أسفل وبعدها موحدة لعله شيبان بن عبد الرحمن النحوي انتهى والظاهر أنه مصحف لمخالفته سائر النسخ المعتبرة والأصول المعتمدة ( المقام المحمود هو الشفاعة في أمته يوم القيامة ) أي بالأصالة وفي غيرهم بالتبعية أو لأنه هو البادئ في مقام الشفاعة ويتبعه الأنبياء في تلك الساعة ( ومثله عن أبي هريرة رضي اللّه تعالى عنه ) كما في
شرح الشفاء ( شرح ملا علي القاري ) — صفحة 468
مساهمون: القاضي عياض
ص٤٦٨