صافاهُ ، وعادِ مَن عاداهُ ، وَاكتُم سِرَّهُ وعَيبَهُ ، وأظهِر مِنهُ الحَسَنَ ، وَاعلمَ أيُّهَا السّائِلُ أنَّهُم أقَلُّ مِنَ الكِبريتِ الأَحمَرِ « 1 » .
وأمّا إخوانُ المُكاشَرَةِ فَإِنَّكَ تُصيبُ مِنهُم لَذَّتَكَ ، فَلا تَقطَعَنَّ ذلِكَ مِنهُم ، ولا تَطلُبَنَّ ماوَراءَ ذلِكَ مِن ضَميرِهِم ، وَابذُل لَهُم ما بَذَلوا لَكَ مِن طَلاقَةِ الوَجه ، وحَلاوَةِ اللِّسانِ . « 2 »
2403 . وقالَ عليه السلام : أهلَكَ النّاسَ اثنانِ : خَوفُ الفَقرِ ، وطَلَبُ الفَخرِ . « 3 »
2404 . وقالَ عليه السلام : قَطَعَ ظَهري رَجُلانِ مِنَ الدُّنيا : رَجُلٌ عَليمُ اللِّسانِ فاسِقٌ ، و رَجُلٌ جاهِلُ القَلبِ ناسِكٌ ، هذا يَصُدُّ « 4 » بِلِسانِه عَن فِسقِه ، وهذا بِنُسُكِه عَن جَهلِه ؛ فَاتَّقُوا الفاسِقَ مِنَ العُلَماءِ ، وَالجاهِلَ مِنَ المُتَعَبِّدينَ ، اولئِكَ فِتنَةُ كُلِّ مَفتونٍ ؛ فَإِنّي سَمِعتُ رَسولَ اللَّهِ صلى الله عليه و آله يَقولُ : يا عَلِيُّ ، هَلاكُ امَّتي عَلى يَدَي كُلِّ مُنافقٍ عَليمِ اللِّسانِ . « 5 »
2405 . وقالَ عليه السلام لِبَنيه : يا بَنِيَّ ، إيّاكُم ومُعاداةَ الرِّجالِ ! فَإِنَّكُم لاتَخلونَ مِن ضَربَينِ : مِن عاقِلٍ يَمكُرُ بِكُم ، أو جاهِلٍ يَعجَلُ عَلَيكُم « 6 » ، وَالكَلامُ ذَكَرٌ وَالجَوابُ انثى ، فَإِذَا اجتَمَعَ الزَّوجانِ فَلا بُدَّ مِنَ النِّتاجِ . ثُمَّ انشَأَ يَقولُ :
سَليمُ العِرضِ مَن حَذِرَ الجَوابا * ومَن دارى الرِّجالَ فَقَد أصابا
ومَن هابَ الرِّجالَ تَهَيَّبوهُ * ومَن حَقَرَ الرِّجالَ فَلَن يَهابا « 7 »
2406 . ورُوِيَ عَن بَعضِ العُلَماءِ : أنَّ الحَجّاجَ بنَ يوسُفَ - لَعَنَهُ اللَّهُ - كَتَبَ إلَى الحَسَنِ البَصرِيِّ ، وإلى عَمرِو بنِ عُبَيدٍ ، وإلى واصِلِ بنِ عَطاءٍ ، وإلى عامِرٍ الشَّعبِيِّ ، أن يَذكُروا ما عِندَهُم و ما وَصَلَ إلَيهِم فِي القَضاءِ وَالقَدَرِ .
هامش
( 1 ) . الكِبريت الأحمر : يقال هو من الجوهَر ، ومعدنه خلف بلاد التُّبَّت ؛ وادي النمل الذي مرّ به سليمان على نبينا وعليه الصلاة والسلام ( لسان العرب : 2 / 76 ) . الكبريت : معروف ، والأحمر منه عزيز الوجود ، وهو مثل قولهم : أعزّ من بيضالأنُوْق [ وهو طائر يبيض في قممالجبال و الأماكن الصعبة البلوغ ] ( مجمع البحرين : 4 / 12 ) .
( 2 ) . الخصال ، ص 49 ، ح 56 .
( 3 ) . الخصال ، ص 69 ، ح 102 .
( 4 ) . صدّ يصدّ عنه أعرض و مال ومنع وصرف عنه ومنه من باب نصر ؛ أي يمنع بلسانه عن ظهور فسقه ، و كذا الناسك الجاهل .
( 5 ) . الخصال ، ص 69 ، ح 103 .
( 6 ) . المكر هو صرف الغير عما يقصده بحيلة ، وذلك ضربان : محمود وذلك أن يُتَحرّى بذلك فعلٌ جميلٌ ، ومذموم وهو أنيُتَحرّى به فعلٌ قبيحٌ وبالمعنى الأول قال اللَّه تعالى : « وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرين » والمراد هنا أنّ الذي عاديتموه إن كان عاقلًا يحتال عليكم فيضرَّكم آجلًا ، وإن كان جاهلًا يعجل عليكم بالشرّ .
( 7 ) . الخصال ، ص 73 ، ح 111 ؛ كنز العمّال ، ج 3 ، ص 695 ، ح 8489 .