[ 25 ] البرهان :
الحجّة ، فهو اسم له تعالى باعتبار إقامة حجّة ربوبيّة آنا فآنا ، كما قال الصادق عليه السّلام في مجادلته مع ابن أبي العوجاء ، - قال عليه السّلام : « 1 » -
« ويلك ، وكيف احتجب عنك من أراك قدرته في نفسك : نشؤك ولم تكن ، وكبرك بعد صغرك ، وقوّتك بعد ضعفك ، وضعفك بعد قوّتك ، وسقمك بعد صحّتك ، وصحّتك بعد سقمك ، ورضاك بعد غضبك ، وغضبك بعد رضاك ، وحزنك بعد فرحك ، وفرحك بعد حزنك ، وحبّك بعد بغضك ، وبغضك بعد حبّك ، وعزمك بعد أناتك ، وأناتك بعد عزمك ، وشهوتك بعد كراهيّتك ، وكراهيّتك بعد شهوتك ، ورغبتك بعد رهبتك ، ورهبتك بعد رغبتك ، ورجاءك بعد يأسك ، ويأسك بعد رجائك ، وخاطرك ما لم يكن في وهمك ، وعزوب ما أنت معتقدة عن ذهنك » .
قال ابن أبي العوجاء : « وما زال يعدّد عليّ قدرته الّتي هي في نفسي الّتي لا أدفعها حتّى ظننت أنّه سيظهر بيني وبينه » .
[ 26 ] الباسط :
اسم له تعالى باعتبار جريه تعالى كلّ اسم في مجراه ، وإظهار مراتبه وشؤونه .
[ 27 - 28 ] البصير [ المبصر ] :
البصر : قوّة تمييز الألوان والأبعاد من الطول والعرض والعمق .
قال الصادق عليه السّلام : « لم يزل اللّه ربّنا والعلم ذاته ولا معلوم » إلى قوله عليه السّلام
هامش
( 1 ) الكافي : 1 / 75 ، كتاب التوحيد ، باب حدوث العالم وإثبات المحدث ، ح 2 .