وإليك هذه الطوائف :
الأُولى : الآيات المطلقة التي تدعو إلى مطلق النضال والقتال ، دون أن تقيِّد ذلك بقيد ، كقوله سبحانه :
« قاتِلُوا الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلا يُحَرِّمُونَ ما حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ »
« 1 » .
وقوله :
« يا أَيُّهَا النَّبِيُّ جاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ » .
« 2 »
*
فالآية الأُولى تدعو إلى مطلق النضال مع أهل الكتاب ، والثانية تدعو إلى مطلق النضال مع الكفّار والمنافقين ، دون أن تقيِّد مقاتلة هذه الطوائف والجماعات بقيد ، بل توجب مقاتلتهم ، سواء أقاتلوا المسلمين أم لا ، وسواء أجحدوا الإسلام أم لا .
الثانية : الآيات المقيّدة التي توجب مقاتلة المشركين شريطة قتالهم للمسلمين والعدوان عليهم ، كقوله سبحانه :
« وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ »
« 3 » .
فالقتال - حسب هذه الآية - يجب إذا تعرّض المسلمون لعدوان الكفّار والمشركين ، ولا يجب قتالهم إذا لم يعتدوا ، وربما قُيّد القتال بقيد آخر ، وهو الخوف
هامش
( 1 ) . التوبة : 29 .
( 2 ) . التوبة : 73 .
( 3 ) . البقرة : 190 .