2 . وقال تعالى :
« وَلَقَدْ آتَيْنا بَنِي إِسْرائِيلَ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ وَفَضَّلْناهُمْ عَلَى الْعالَمِينَ »
. « 1 »
أفيصح لأحد أن يستدلّ بهذه الآيات على تنزيه كلّ فرد من بني إسرائيل ؟ !
3 . وقال تعالى في حق أُمّة نبيّنا :
« كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ »
. « 2 »
فالآية تصف الأُمّة المرحومة بأنّها خير أُمّة ولكنّها ليست بصالحة للاستدلال على صلاح كلّ مسلم وفلاحه .
إذا وقفت على نماذج من الثناء الجمعيّ في القرآن فلا محيص عن حمل الآيات المادحة للصحابة عليه بوجوه :
أوّلًا : انّ القرآن الكريم يصنّف صحابة النبيّ - صلَّى اللَّه عليه وآله وسلَّم - إلى أصناف مختلفة من غير فرق بين البدري وغيره ، ومن غير فرق بين من آمن قبل الحديبية أو بعده ، التحق بالمسلمين قبل
هامش
( 1 ) - الجاثية : 16 .
( 2 ) - آل عمران : 110 .