باب حكمت
قال الله تعالى :
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَ مَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً .
« 1 »
حكمت را به كسى كه بخواهد مىدهد . كسى كه حكمت به او داده شود به تحقيق خير كثير از او مىجوشد .
خواجه در تعريف حكمت مىنويسد :
الحكمة اسم لاحكام وضع الشئ فى موضعه و هو على ثلاث درجات : حكمت اسمى براى وضع احكام شئ در موضع خويش است و داراى سه درجه است :
الدرجة الاولى : أن يعطى كل شىء حقه ، و لا يعدّيه حدّه ، و لا يعجّله وقته .
احكام جمع حكم است و هر حكم حكمتى دارد . حكمت ، پىبردن به حقايق اشياء است . حكيم كسى است كه به كيفيت و حقيقت اشياء واقف باشد . ظهور حكمت در دل است .
چنانكه رسول خدا صلّى اللّه عليه و إله فرمود :
من اخلص للّه اربعين صباحا فجرّ الله ينابيع الحكمة من قلبه على لسانه .
« 2 »
به قول حافظ :
هركه آيينهء صافى نشد از زنگ هوا * ديدهاش قابل رخساره حكمت نبود
امام باقر عليه السّلام در ذيل آيه
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ
مىفرمايد :
هى طاعة الله و معرفة الامام .
« 3 »
درجهء اول حكمت اين است كه حق هرچيزى را عطا كند ، براساس قول حق تعالى :
أَعْطى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ، ثُمَّ هَدى .
« 4 » و اين عطا به مقدارى است كه خداى تعالى برايش معين كرده است و از آن حد خارج نمىشود . البته بعضى از محققين حق را همان جوهر و قوهء شئ مىدانند . مثلا استعداد ازلى دانه اين است كه گياه مىشود تا حق دانه مشخص
هامش
( 1 ) . بقره / 269 .
( 2 ) . بحار الانوار ، ج 67 ، ص 249 .
( 3 ) . بحار ، ج 1 ، ص 215 .
( 4 ) . طه / 50 .