سنته ، ثمّ تقول : اقتلوا نعثلًا قتل اللّه نعثلًا ، ثمّ لم ترض بذلك حتى قالت : أشهد أنّ عثمان جيفة على الصراط غداً .
2 - هذا المغيرة بن شعبة وهو من الصحابة ، ادّعي عليه الزنا وشهد عليه قوم بذلك ، فلم ينكر ذلك عمر ، ولا قال : هذا محال وباطل بحجّة أنّ هذا صحابي من صحابة رسول اللّه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم لا يجوز عليه الزنا ، كما أنّ عمر لم ينكر على الشهود ولم يقل لهم : ويحكم هلا تغافلتم عنه لما رأيتموه يفعل ذلك ، فإنّ اللّه تعالى قد أوجب الإمساك عن مساوئ أصحاب رسول اللّه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم وأوجب الستر عليهم ، وهلّا تركتموه لرسول اللّه في قوله : « دعوا لي أصحابي » بل ما رأينا عمر إلّا قد انتصب لسماع الدعوى وإقامة الشهادة ، وأقبل يقول للمغيرة : يا مغيرة ذهب ربعك ، يا مغيرة ذهب نصفك ، يا مغيرة ذهب ثلاثة أرباعك ، حتى اضطرب الرابع فجلد الثلاثة .
وهلّا قال المغيرة لعمر : كيف تسمع فيَّ قول هؤلاء وليسوا من الصحابة وأنا من الصحابة ورسول اللّه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم قد قال : أصحابي كالنجوم بأيّهم اقتديتم اهتديتم ! ما رأيناه قال ذلك ، بل استسلم لحكم اللّه تعالى .
3 - وهاهنا ، من هو أمثل من المغيرة وأفضل ، كقدامة بن مظعون ، لمّا شرب الخمر في أيّام عمر ، فأقام عليه الحدّ ، وهو رجل من علية الصحابة ، ومن أهل بدر المشهود لهم بالجنة ؛ فلم يرد عمر الشهادة ولا درأ عنه الحدّ بحجّة أنّه بدري ، ولا قال قد نهى رسول اللّه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم عن ذكر مساوئ الصحابة ، وقد ضرب عمر أيضاً ابنه حداً فمات ، وكان ممّن عاصر رسول اللّه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم ولم تمنعه معاصرته له من إقامة الحدّ عليه .
4 - كيف يصحّ أن يقول رسول اللّه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم : أصحابي كالنجوم بأيّهم اقتديتم اهتديتم ؟ ! لأنّ هذا يوجب أن يكون أهل الشام في صفين على هدى ، وأن يكون أهل العراق أيضاً على هدى ، وأن يكون قاتل عمار بن ياسر مهتدياً ، وقد صحّ الخبر الصحيح أنّه صلَّى الله عليه وآله وسلَّم
بحوث في الملل والنحل — صفحة 223
مساهمون: الشيخ جعفر السبحاني
ص٢٢٣