إزالة شبهات
شبهة - ربما يتمسّك بعض القساوسة لتحديد دعوته ، بما في الكتاب العزيز من قوله تعالى :
لِتُنْذِرَ قَوْماً ما أُنْذِرَ آباؤُهُمْ فَهُمْ غافِلُونَ
« 1 » .
غير أنّ الجواب واضح ، أمّا نقضا ، فإنّ في نفس هذه السورة التي ورد فيها قوله :
لِتُنْذِرَ قَوْماً
، ما يدلّ بصراحة على عموم دعوته ، وهو قوله تعالى :
لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكافِرِينَ
« 2 » .
وأما حلا فإنّ طبيعة إبلاغ الدعوة ربما تقتضي توجيه الكلام إلى قسم خاص ، وإنّ كانت الدعوة عالمية ، والرسول في بدء دعوته ، كان يمارس هداية قومه أوّلا ، ثم من يليهم في منطقة الحجاز ، ثم من يليهم ، ولأجل ذلك خصّ الخطاب بقومه :
والشاهد أنّه يقول في آية أخرى :
قُلْ إِنَّما أُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِ ، وَلا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعاءَ إِذا ما يُنْذَرُونَ
« 3 » . فيخص الإنذار بالوحي بالمخاطبين ، بينما يعمّ الإنذار به كلّ الناس في قوله :
أَ كانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنا إِلى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ
« 4 » .
شبهة ثانية - وربما يتمسك بتخصيص الإنذار بأمّ القرى ومن حولها في قوله سبحانه :
وَهذا كِتابٌ أَنْزَلْناهُ مُبارَكٌ مُصَدِّقُ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَلِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى وَمَنْ حَوْلَها
« 5 » ، وأمّ القرى إمّا علم من أعلام مكّة ، أو كلّي أطلق عليها ، فتخصّ الآية دعوته بإطار أمّ القرى ومن حولها .
والجواب أما نقضا : فإنّ في نفس السورة التي وردت فيها تلك الآية ما يدلّ
هامش
( 1 ) سورة يس : الآية 6 . ونظيره ، القصص : الآية 46 ، سورة السجدة : الآية 3 ، سورة مريم :
الآية 97 .
( 2 ) سورة يس : الآية 70 .
( 3 ) سورة الأنبياء : الآية 45 .
( 4 ) سورة يونس : الآية 2 .
( 5 ) سورة الأنعام : الآية 92 ، ونظيره سورة الشورى : الآية 7 .