فقد ورد بالأخبار « 1 » المتواترة أن الآية نزلت بأهل الكساء الخمسة ، فحديث اتحاد النورين من أوضح ما يدل على الإمامة ، هذا مضافا إلى تصريحه بأن محمّدا وعليّا متقدمان خلقا على آدم عليه السّلام مما يدل على أفضليتهما على آدم وكل الأنبياء والمرسلين ، كما يشير إلى هذا حديث « لولاهما - أي محمّد وعليّ - ما خلقتك » فإنه علة لخلق آدم ، والعليّة دليل الفضل على آدم فضلا عن الأمة ، فلا بدّ أن يكون مولى الثقلين عليّ المرتضى سيدها وإمامها بل علة خلقها بالأولوية ، كما قال عليه السّلام في نهج البلاغة بكتابه إلى معاوية « إنّا صنايع ربنا والناس بعد صنايع لنا » « 2 » .
( 2 ) الحديث الثاني : حديث الدار .
من مسند أحمد : لما نزل «
وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ
« 3 » جمع النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم من أهل بيته ثلاثين ، فأكلوا ، وشربوا ثلاثا ، ثم قال لهم : من يضمن عني ديني ، ومواعيدي ، ويكون خليفتي ويكون معي في الجنّة ؟ فقال عليّ : أنا ، فقال : أنت .
ورواه الثعلبي في تفسيره : بعد ثلاث مرات ، في كل مرة سكت القوم غير عليّ عليه السّلام « 4 » .
ورواه الطبري بلفظ آخر مثله قال :
حدثنا ابن حميد قال : حدثنا سلمة ، قال : حدثني محمد بن إسحاق عن عبد الغفار بن القاسم عن المنهال بن عمرو عن عبد اللّه بن الحارث بن نوفل بن
هامش
( 1 ) إحقاق الحق ج 3 / 46 .
( 2 ) نهج البلاغة : خطبة 28 ص 386 صبحي الصالح .
( 3 ) سورة الشعراء : 214 .
( 4 ) مسند أحمد ج 1 / 111 و 195 وشواهد التنزيل ج 1 / 420 وشرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد ج 3 / 267 وينابيع المودة ص 89 والكامل في التاريخ ج 2 / 42 ، مجمع الزوائد ج 8 / 302 ، كنز العمال ج 6 / 292 عن عدة من حفاظ الحديث ، وإحقاق الحق ج 4 / 60 عن المصادر العاميّة .