« خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ »
« 1 » تعديل و تقويم انسان ، كه حرف آخرين ابجد مخلوقاتست ، نكتهاى از وفور حكمت اوست .
« أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ »
« 2 » . معلمى كه به تعليم
« وَ عَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها »
« 3 » ابو البشر را كه مدرّس مدرسهء علوم كاينات و مذكّر تذكرهء اسما و صفاتست ، باختصاص امر
« أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ »
« 4 » مسجود ملائكهء مقرّبين و محسود قائل
« خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَ خَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ »
« 5 » گردانيد . مكرمى كه به تكريم
« وَ لَقَدْ كَرَّمْنا بَنِي آدَمَ »
« 6 » را از كافهء مخلوقات برگزيده ، بموجب كريمه
« وَ فَضَّلْناهُمْ عَلى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنا »
« 7 » بر جملهء كاينات رتبهء تفضيل و تكريم داد ، و از ايشان زمرهء انبيا را كه شمع شبستان دين مبين و هاديان طريق يقين و سالكان سبيل اصحاب اليمين ، كه متنعمان سرير
« فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ وَ طَلْحٍ مَنْضُودٍ وَ ظِلٍّ مَمْدُودٍ وَ ماءٍ مَسْكُوبٍ »
« 8 » اند ، بهدايت و ارشاد متوطنان باديهء ضلالت و عصيان و سرگشتگان وادى غوايت و خذلان ، كه كلمات عقوبت آيات
« أَصْحابُ - الشِّمالِ فِي سَمُومٍ وَ حَمِيمٍ وَ ظِلٍّ مِنْ يَحْمُومٍ لا بارِدٍ وَ لا كَرِيمٍ »
« 9 » ما صدق حال كثير الوبال ايشانست فرستاد سيّما علّت غائى آفرينش ، چشم و چراغ ارباب دانش و بينش ، مخصوص
« وَ ما أَرْسَلْناكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعالَمِينَ »
« 10 » منصوص و لكن رسول اللّه و خاتم النبيين متكلم
« وَ ما يَنْطِقُ عَنِ الْهَوى »
« 11 » متعلم
« عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوى »
« 12 » ، بشير ارباب ايمان به نعيم جاودان جنان ، نذير اصحاب عصيان به حميم جحيم نيران ، شفاعت خواه امّت عاصى يوم
« فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي »
سيد الكونين و رسول الثقلين ، طبيب علت گناه و حبيب حضرت إله ، محمد رسول اللّه . آن سرور انبياء مرسل كه الطاهرين المعصومين الذين موّدتهم من دخول -
هامش
( 1 ) - سورهء 95 ( سورة التين ) آيهء 4 .
( 2 ) - سورهء 7 آيهء 54 .
( 3 ) - سورهء 2 آيهء 31 .
( 4 ) - سورهء 2 آيهء 33 .
( 5 ) - سورهء 7 آيهء 12 .
( 6 ) - سورهء 17 آيهء 70 .
( 7 ) - سورهء 17 آيهء 70 .
( 8 ) - سورهء 56 آيات 28 ، 29 ، 30 ، 31 .
( 9 ) - سورهء 56 آيات 41 - 42 - 43 - 44 .
( 10 ) - سورهء 21 آيهء 107 .
( 11 ) - سورهء 53 آيهء 3 .
( 12 ) - سورهء 53 آيهء 5 .