« پس هر آنچه از نيكى به تو رسد از جانب خداست ، و هر آنچه از بدى به تو رسد از ناحيهء خودت مى باشد . » گر چه به گونهاى همهاش از جانب اللّه است .
و كتابهاى دانشمندان اين فن و مخصوصا كتابهاى فيلسوف شيرازي صدر الحكماء المتألهين به طور تصريح و اشاره و از طريق اقامهء برهان پر است از اين مسأله ، و بسيارى از مسائل الهى و أصول اعتقادى و اسرار قضا و قدر مبتنى بر اين مساله است كه اكنون مجال ذكر آنها نيست و بر كشف سرّشان رخصتى نه .
گفت :
آن يار كز أو گشت سر دار بلند
جرمش آن بود كه اسرار هويدا مى كرد
ما سخن خود را با ذكر كلامى از اين أستاذ الهى به پايان مى رسانيم :
كلام صدر المتألهين در بازگشت شرور به حيثيت امكان
او در كتاب كبيرش ( اسفار ) مى گويد : « حاصل آنكه : نقيصهها و ذميمهها در وجودهاى ممكن به خصوصيت هايى كه در محل ها و قابل هاست بر مى گردد نه به أصل وجود از آن حيث كه وجود است . و با اين مطلب ، شبههء دوگانه پرستان ( كه به دو خالق معتقدند : خالق خير و خالق شر ) دفع مىشود و توهم تناقضى كه در دو آيهء كريمه هست بر طرف مىشود ، و آن دو آية از قرآن عزيز عبارتند از : « آنچه از نيكى به تو برسد از خداست ، و آنچه از بدى به تو برسد از ناحيهء خودت مى باشد . » و آيهء ديگر كه مى فرمايد : « بگو همه از جانب خداست . » و