تا باب توكّل است ( باب بيستم از كتاب حاضر ) .
ترجمهء رسالهء قشيريّه
مطابق آنچه در مقدّمهء كتاب حاضر نوشتهاند نخست ابو على [ حسن ] بن احمد عثمانى كه از جمله شاگردان و مريدان استاد امام ابو القاسم بود و بانواع فضل آراسته ، اين رسالت باز پارسى نقل كرد ، ازين ترجمه دو نسخه موجود است كه ازين پس دربارهء آنها سخن خواهيم گفت ولى در هيچيك از آنها نام مترجم ياد نشده و سند ما در اسناد ترجمهء رسالهء قشيريّه به ابو على عثمانى همان است كه از مقدّمهء كتاب حاضر نقل كرديم و بىشك آن درست است زيرا در هيچيك از مآخذ ، ذكرى از مترجم رسالهء قشيريه نديدهام و آن را به ديگر كس نسبت ندادهاند و بنابراين دليلى وجود ندارد كه در انتساب آن به ابو على عثمانى شك داشته باشيم .
دربارهء اين ابو على حسن بن احمد عثمانى در مراجع مختلف مطلبى نيافتم ، مطابق آنچه از مواضع متعدّد در كتاب سياق استفاده مىشود خاندان « محمى » از خاندانهاى بزرگ و توانگر نيشابور كه سمعانى ترجمهء حال چند تن از افراد آن را در انساب ذكر مىكند ، از سوى مادر به عثمان عفّان بن خليفهء سوم نسبت داشته و آنها را بدين سبب « عثمانى » هم مىگفتهاند ، يكى از افراد مبرّز اين خانواده ، ابو الحسن احمد بن عبد الرّحمن بن محمّد محمى عثمانى است از محدّثين ( متولّد 398 و متوفّى روز سهشنبه بيست و پنجم صفر سال 485 ) و ديگر ابو على حسن بن عبد اللّه عثمانى از شاگردان ابو عثمان صابونى ( متوفّى ما بين سنه 473 و سنه 479 ) كه ظاهرا همان كس است كه باخرزى ترجمهء حالش را در دمية القصر آورده و از شعراى قرن پنجم و در ترجمهء اشعار فارسى به عربى توانا بوده است ، سه ديگر ابو احمد عبيد اللّه بن ابى القاسم النّضر بن محمّد محمى عثمانى كه شرح حال وى در سياق و انساب سمعانى مذكور است ( متوفّى 420 ) و هم ازين خاندان است جمعه دختر ابو الحسن