هدايت شد و تعليم ديد از جهت اينكه آغازگر هدايت و تعليم بود خود مقدمه را فراهم كرده بود با ( پيروى نكردن از شهوات و هوسهاى پوچ ) .
باعتبار سخن اول خداى تعالى فرمود :
وَ اللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ
- الجمعه / 5 و بنا بر استدلال دوم فرمود :
وَ أَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ
فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى - الفصلت / 17 يعنى قوم ثمود را هم هدايت كرديم امّا آنها كورى يا دنيا را بر هدايت خدائى ترجيح دادند .
لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَ الْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ
- البقره / 142 تا
وَ إِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخاشِعِينَ
- البقره / 45 يا
إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى
اللَّهُ - البقره / 143 اينان همانها هستند كه پذيرفتند و هدايت بر هدايتشان افزوده مىشود .
( تائيد ميشوند ) . اما آيه :
اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ
- الحمد / 7 و
لَهَدَيْناهُمْ صِراطاً مُسْتَقِيماً
- النساء / 68 گفته شد كه مقصود همان هدايت اول ( تكوينى ) است كه همان عقل و خرد و سنت پيامبران است كه ما امر شدهايم با زبان هم بگوئيم هر چند كه انجام شده است با ثواب و پاداش داده شود چنان كه امر شدهايم كه بر پيامبر درود بفرستيم هر چند كه خود خدا و فرشتگان بر او درود ميفرستند .
إِنَّ اللَّهَ وَ مَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ
- الاحزاب / 56