والزَّجَّاجِ « 1 » ، في قوله تعالى : فَجَعَلَهُمْ جِذَاذاً « 2 » على قراءةِ الكسائيّ « 3 » بالكسر هو جمع جَذِيذٍ كثَقِيلٍ وثِقَالٍ والجَذِيذُ بمعنى المَجْذُوذِ .
قال ابنُ هشامٍ : فاقتضى هذا أَنَّ « 4 » « فَعيلًا » بمعنى « مفعولٍ » . قلت : ومنه :
رِبَاطٌ جمعُ رَبيطٍ بمِعنى مرْبُوطٍ إِلَّا أَنَّهُ مقصورٌ على السّماعِ فلا يُقاسُ .
والجُذَاذُ ، بالضَّمِّ : حجارَةُ الذَّهبِ المكسورةُ وفُتاتُهُ .
وبهاءٍ : القُراضَةُ .
والجَذَّانُ ، كالكَدَّانِ زنةً ومعنىً ؛ وهي الحجارةُ الرَّخْوَةُ كالمَدَرِ ، واحدتُها بهاءٍ .
والجَذِيذُ ، وبهاءٍ : السّويقُ ؛ لأَنَّهُ يُجَذُّ ، أَي يُكسَر ، كالجَذِيذَةِ بهاءٍ ، أَو هي الشّربةُ منه ، وقال أَبو عمروٍ الشّيبانيُّ : هي السّويقُ المقلوُّ .
وما عليهِ جُذَّةٌ - بالضَّمِّ - أَي متقطّعٌ من الثِّيابِ أَو شيءٌ يسيرٌ منها يريدونَ ما عليهِ شيءٌ .
ويدٌ جَذَّاءُ : مقطوعةٌ .
وسِنٌّ جَذَّاءُ : متكسِّرةٌ .
وجَذَّذَهُ تَجْذِيذاً ، وجَذْجَذَهُ : بالغَ في جَذِّهِ .
ومن المجاز
جَذَّ اللَّهُ دابرهُمْ : قَطَعَهُ ، قال جريرٌ :
بَنِي المُهَلَّبِ جَذَّ اللَّهُ دَابِرَهُمْ * أَمْسَوْا رَمَاداً فَلَا أَصْلٌ وَلَا طَرَفُ « 5 »
ورَحِمٌ جَذَّاءُ : مقطوعةٌ لم توصل .
ولهذا على هذا جَذَاذٌ ، وجَذَاذَةٌ ، بفتحهما : فضلٌ وزيادةٌ .
ورجلٌ مَجْذُوذٌ ، ومَجْذُوذِيٌّ ، بياءِ النّسبِ : ملازمٌ للرَّحلِ دَائِبُ السَّفرِ ،
هامش
( 1 ) معاني القرآن واعرابه 3 : 396 .
( 2 ) الأنبياء : 58 .
( 3 ) كتاب السّبعة : 429 ، والحجة في القراءات : 468 .
( 4 ) في « ت » و « ج » : هذان بدل : هذا أن .
( 5 ) زاد المسير 5 : 358 ، وفي ديوانه ( ص : 293 ) : آل بدل : بني . وفي البحر المحيط ( 6 : 298 ) : بنو .