أَسْرَعَ في سيرِهِ ، أَو رَمَى بِقَوائِمِهِ كَمَشْيِ النَّعامِ ، فهوَ واخِدٌ ، ووَخُودٌ ، وَوَخادٌ .
الجمعُ : وُخَّدٌ ، كسُجَّدٍ « 1 » .
ووَخْدَةُ ، كهَضْبَةٍ : قريةٌ بخَيْبَرَ .
ودد
وَدِدْتُهُ أَوَدُّهُ - كعَلِمْتُهُ - وَدّاً ، ووَدَاداً ، بفتحهما ويثلَّثانِ : أَحببتُهُ ، والاسمُ :
المَوَدَّةُ . .
و - لو كان كذا وَدادَةً ، بالفتحِ : تَمَنَّيْتُهُ ، لأَنَّ التَّمَنّي يقتضي مَعْنى الوُدِّ .
ووَدَدْتُهُ أَوَدُّهُ - من بابِ مَنَعَ - لُغَةٌ حكاها الكسائيُّ وغَلَّطَهُ البصريُّونَ ، وقالَ الزَّجَّاجُ : لم يَحْكِ الكِسائيُّ إلّا ما سَمِعَ ولكِنْ سَمِعَهُ ممَّن لا يوثقُ بِفَصاحَتِهِ « 2 » .
وبِوُدّي لو كانَ كذا ، أَي وَدَدْتُ ، وهو وُدِّي - مثلَّثةً - وَوَدِيدِي ، وهم وُدِّي ووَديدي أَيضاً ، وأَوِدَّائي كَأَخِلّائي ، وأَوْدادي كأعْمامي ، وَأَوُدّي - بِضَمِّ الواوِ - جمعُ وَدٍّ كَكَفٍّ وَأكُفٍّ ، وَوَادَدْتُهُ « 3 » مُوادَّةً « 4 » وَوِدَاداً ، ونحنُ نَتَوادُّ تَوَادّاً وتَوادُداً ، وبيننا مَوادُّ ، ومَوادّاتٌ .
وتَوَدَّدْتُهُ : اجْتَلَبْتُ وُدَّهُ . .
و - إلَيْهِ : تَحَبَّبْتُ .
والوَدُودُ : المُحِبُّ الكَثيرُ الوُدِّ ، يستوي فيهِ المذكَّرُ والمؤنَّثُ . الجمعُ : وُدَداءُ ، وهُوَ نادِرٌ كرَسُولٍ ورُسَلاء . .
و - في صِفاتِهِ تَعالى ، قيلَ : بمعنى مفعولٍ ، نحوُ هَيُوبٍ بمعنى مَهَيُوبٍ .
وقيلَ : بمعنى فاعِلٍ لِمَوَدَّتِهِ عِبادَهُ الصّالِحينَ .
وَوَدٌّ ، بالفتح والضَّمِّ : صَنَمٌ كان على صورةِ رَجُلٍ كأعظَمِ ما يكونُ من الرِّجالِ ، وهوَ أَحَدُ الأَصنامِ الخمسةِ الَّتي انقَلَبَتْ من قومِ نوحٍ إلى العربِ ، فَاتَّخَذَتْهُ قُضاعَةُ فَعَبَدَتْهُ بدَوْمَةِ الجَنْدَلِ ، ثُمَّ صارَ إلى
هامش
( 1 ) وجاء في حديث شهادة أبي ذر رَضِىَ اللَّهُ عَنهُ : « رَأَى قوماً تَخِذُ بهم رواحلهم » النَّهاية 5 : 163 .
( 2 ) عنهما في المصباح المنير : 653 .
( 3 ) في النَّسخ : وادّته ، والمثبت طبق المعاجم ، انظر المصباح المنير : 653 .
( 4 ) في « ش » : مواداةٌ .