والقُداد : وَجَع البطن ،
وفي الحديث : ( فجَعَلَه الله حِبْناً وقُدادا ) 6
، قوله حِبْناً ، أي : استسقاء . والقَديد : اللّحم المشرَّح المملَّح المجفَّف . وهو حارّ يابس ينفع أصحاب الأمزجة الباردة الرَّطبة .
قدر :
القَدْر : الحُكم . ورأس الكَتِف . والقَدَر : الحُكْم ، أيضا . وقِصَر العُنُق . قال الأصمعىّ : يُقال : رجُل أقْدَر وامرأة قَدْراء . والقِدْر : معروفة . قال الأزهرىّ : وهي مؤنَّثة بلا هاء . فإذا صُغِّرَتْ قلتَ لها قُدَيْرَة وقُدَيْر ، بهاءٍ وبغير هاءٍ . وأمّا ما حكاه ثَعلب من قول العَرب : ما رأيتُ قِدْراً غَلَا أسرعَ منها ، فانّه ليس على تذكير القِدْر ، ولكنّهم أرادوا : ما رأيتُ شيئا غَلَا ، ونظيرُه قولُه ، تعالَى :
( لا يَحِلُّ لَكَ النِّساءُ مِنْ بَعْدُ )
7 كأنّه قال : لا يَحِلُّ لك شىءٌ من النِّساء .
وما يُطْبَخ في القدر من اللّحم بتَوابِل فهو قَدِيْر ، وانْ لم يكن ذا تَوابِل فهو طبيخ .
قدم :
القَدَم : الرِّجْل ، مونّثة ، والجمع أقدام . وهي مُرَكَّبَة من سبعة وعشرين عَظْما :
- مِنْ كَعْب وهو عَظْم واحد صُلْب واسِطَة بين السّاق والعَقِب به يَحْسُن اتّصالهما .
- ومن عَقِب وهو عظم واحد أيضا صُلْب مستدير من خَلْف ومن الجانبين عريض من الأسفل .
- ومن عظم زَوْرَقىّ ، وهو عظم الأخْمَص وفيه تحديب من فوق تمتدّ به القَدَم