[ فثأ ]
وقال أَبو عُثْمان : ما أَفثَى « 1 » حتَّى بَلَغ مَكانَ كذَا وكذا .
[ فلس ]
وقال : ما عِنْده فَلِسٌ أَى لا يُقدَر عليه .
وقال : إِذا طَرَد ظَبْيًا إِنَّك لتَطْرد شيْئًا فَلِسًا أَى لا يُقدَر عليه . وقال :
جاءَ من عِنْد فُلانِ ، وقد أَفلسَه ما كانَ يَرجُو منه أَى أَخْطَأَه .
[ فشو ]
وقال الأَزدِىّ :
يَفْشا « 2 » من الضَّيْفِ أَقْصَاهم وأَقربُهم * كما يَقِفُّ بُغاثُ السَّرحَةِ القَشِب
وقال :
وما حُذَيْفة من أَصلٍ ولا طَرفٍ * وما حُذيفَةُ إِلا بُربرٌ خَرَب
[ فرج ]
وقال الهُذَلِىّ :
وخَرق يُرعَدُ النّسيانِ منه * يُسَدّ فرُوجُه بحَصًى مزِين
قطعتُ نِياطَه بأَشمَّ طِرف * شَنُون غير بَرْبَرةٍ سَمِين « 3 »
وقال : المُفرِج : الذي كان حسن الرَّمْى ثم يُصبح يَومًا قد تَغيَّر رَميُه .
يقال : قد أَفْرجَ .
[ فوج ]
وقال : قد فاجتِ الشَّمس عند برْد النَّهار ، وفَاجَ النَّهارُ : بَردَ .
[ فيج ]
وقال : فايَجَ البيعَ إِذا سَمح وطابت نفسُه .
[ فند ]
وقال : افْتندَه مِنْ بَيْنِهم أَى أَخذَه من بَيْنِهم ، وافْتنَد العَيْرُ الأُتُنَ .
وقال : تفنَّدَهم وَاحِداً واحداً . وقال الهُذلِىّ :
تُغزَى خُثَيم بن عمرو في طوائِفها * في وجهِ كل رَعِيلٌ ثم تُفْتَنَدُ « 4 »
هامش
( 1 ) القاموس : أفثى إفثاء : أعيا .
( 2 ) في الأصل : يفثو ، ولعلها يفثأ بمعنى يبعد ويكف ، وخففت الهمزة للوزن .
( 3 ) القاموس ( فرج ) الفرج : الثغر وموضع المخافة ، ولم أقف على البيتين في شرح أشعار الهذليين ( ط دار العروبة ) .
( 4 ) في اللسان ( فثد ) عزى لخصيب الهذلي برواية :تدعى خثيم بن عمرو في طوائفها * في كل وجه رعيل ثم يفتثدوجاء في اللسان أي يقطع كما يقطع القثد وهو الخيار ، ويروى : يفتند أي يفي من الفند وهو الهرم . وروى في شرح أشعار الهذليين / 339تدعى خثيم وعمرو في طوائفها * في كل وجه رعيل ثم يقتثدوجاء فيه : روى أبو عمرو : يقتثد أي يطرد .