إِذا بَشِمَ « 1 » عن الرِّمْثِ . قِيلَ رَمِثَ رَمَثاً ، وهُوَ بَعِيرٌ رَمِثٌ .
ويُقالُ لِلْإِنْسانِ مِثْلها إِذا أَكْثَرَ من الطَّعامِ . ويُقال : قَدْ أَرْمَثُوا . وتَقُول :
إِنَّهُ لَرَمِثٌ عَنْ هذا الأَمْرِ ، وهِىَ لِبَنِى شَيْبانَ .
[ رهن ]
والرَّاهِنُ المُقِيمُ . قالَ :
يا عِلْمُ ما عِلْمِىَ في العَشِىِّ * جَمّاتُهُ وعُقَبُ الرَّكِىّ
إِنَّ العَشِىَّ راهِنٌ بَرِىّ
[ رفد ]
والرَّفْدُ « 2 » : القَدَحُ العَظِيمُ .
[ رجع ]
والرُّجْعَان : المَسائلُ ، مَسائلُ الماءِ ، الواحِدُ رَجْعٌ . قال السَّعْدِىُّ :
إِنَّ أَخِى لَيْسَ بتِرْعِيَّةٍ « 10 » * نِكْسٍ هَواءِ القَلْبِ ذِى ماشِيَه
نِطاقُهُ أَبْيَضُ ذُو رَوْنَقٍ * كالرَّجْعِ بالمُدْجِنَةِ السارِيَةْ
[ ربب ]
والرَّبَبُ : الماءُ الكَثِيرُ الرَّواءِ ، والعَرَبُ مِثْلُه ، وإِذا كانَ قَلِيلًا قُلْتَ : هذا ماءٌ لا عَرَبَ لَهُ ولا رَبَبَ . وأَنْشَد :
إِنَّ الكُناساتِ « 3 » غَداً لِمَنْ غَلَبْ * والحِنْطَةَ السَّمْراءَ والماءَ الرَّبَبْ
[ رول ]
والمُرَوِّلُ : أَنْ يَسْتَعْجِلَ الرَّجُلُ بالهِراقَةِ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلى المَرْأَةِ .
وقال عَطاءٌ الدُّبَيْرِىّ :
ولا تُشْبِعُ الأَضْيافَ يا ابا مُرَوِّلِ * عَرُوسُكَ إِن أَخْرَجْتَها وخَزِيرُ « 4 »
[ رقم ]
/ وأَنشد لِمِقْدامٍ « 5 » في الرَّقِمِ « 6 » :
تِيكَ اسْتَقِدْها وأَعْطِ الحُكْمَ والِيَها * فإِنَّها بَعْضُ ما تُزبِى لَكَ الرَّقِمُ « 7 »
الْأَرِيطُ : الَّذِى يَضْرِبُ ولا يُلْقِحُ « 8 » ، وهو المَسِيطُ ، والمَلِيخُ .
[ رفه ]
والرَّافِهُ « 9 » : الَّذِى لا يَبْرَحُ في نَعَمِهِ .
[ رهن ]
والْإِرْهَانُ : إِكْثارُ العَلَفِ لِلدابَّةِ .
هامش
( 1 ) في القاموس : اشتكى عنه .
( 2 ) في القاموس : ويكسر
( 10 ) الترعية : الذي يلازم الرعى وله يصلح - هواء القلب : جبان
( 3 ) لعلها الكنيسات ، جمع كنيسة ، وهي المرأة الجميلة ( قاموس )
( 4 ) في الأصل : دخزير والمثبت هو الأقرب إلى المراد ، والخزير والخزيرة : شبه عصيدة بلحم ، أو بلالة النخالة وهي أن تصفى البلالة ثم تطبخ ، ولعله المراد هنا .
( 5 ) هو مقدام بن جساس الدبيرى .
( 6 ) الرقم ( ككتف ) : الداهية .
( 7 ) اللسان ( ز ب ى ) . يقال زبى الشئ : ساقه . وفي الأصل فإنما والمثبت بالهاء بدل الميم عن اللسان وهو الأشبه .
( 8 ) في القاموس : العاقر .
( 9 ) يقال : رفه رفاهة ورفاهية