صَبَّحُ حِسْياً رَزِغاً يُثِيرُهُ * يَنْفِى قَذَى جَمَّتِهِ شَخِيرُهُ
وهُوَ الرَّدَغَةُ « 1 » .
[ رجع ]
والرَّجْعُ أَصْغَرُ مِنَ النَّقْعِ « 2 » ، وكَأَنَّهُ مَسِيلٌ ، وجِماعُهُ الرُّجْعَانُ ، ونَبْتُهُما واحِدٌ .
[ رطل ]
والرَّطْلُ : الغُلامُ لَمْ يَحْتَنِكْ ولَمْ يُدْرِكْ ، وقَدْ يُدْعَى الضَّعِيفُ رَطْلًا .
قالَتْ غادِيَةُ الدُّبَيْرِيَّة :
لا تُولَعُوا بالرَّوْسِ « 3 » واسْتَقِرُّوا * إِنَّ الغُلامَ الرَّطْلَ « 4 » يَسْتَمِرُّ
[ رسم ]
وتقول : قَدْ رَسَمَ لي خَيْراً .
[ رمث ]
والْأَرْمَاثُ « 5 » : الأَخْلاقُ . تَقول :
حِبالُها أَرْمَاثٌ .
[ رغب ]
والرَّغْبَةُ « 6 » : البَشَمُ ، تقولُ : قَدْ رَغِبْتُ .
[ ردأ ]
والْإِرْدَاءُ « 7 » : أَنْ تُؤْوِىَ الغَنَمَ أَو الإِبلَ إِلَى المَكانِ .
وأَنشد « 8 » :
يَقْلِى الغَوانِى والغَوانِى تَقْلِيهْ « 9 » في هَجْمَة يُرْدِئُها وتُلْهِيهْ
وتَقُولُ منه : أَرْدَى عَلَىَّ بَيْتِى .
[ ربغ ]
والْإِرْبَاغُ : مَجِىءُ الإِبِلِ وذهابُها إِلَى الماءِ .
[ ربو ]
الْإِرْبَاءُ : الزِّيادَةُ ، تقولُ : أَرْبَى عَلَيْه :
زادَ . وقالَ :
وأَعْجَلاكِ وَسَط الفِراشِ * بِفَيْشَةٍ أَرْبَتْ على الفِياشِ
حَمْراءَ يُدْعَى رأسُها نَفاشِ
هامش
( 1 ) في اللسان ( رزغ ) والرزغة أقل من الردغة .
( 2 ) النقع : كل مستنقع من عد أو غدير .
( 3 ) الروس : الرجل السوء .
( 4 ) استمر الغلام : استقام أمره بعد فساد ، والعرب تقول : أرجى الغلمان الذي يبدأ بحمق ثم يستمر .
( 5 ) واحدها رمث . والأخلاق : جمع خلق ( محركة ) وانظر ج 1 / 313
( 6 ) هذا هو مصدر الفعل بمعناه العام وهو الحرص على الشئ والطمع فيه ، وأما بمعنى البشم فقد جاء الرغب بضم الراء ، ففي اللسان عن التهذيب ورغب البطن : كثرة الاكل . وفيه أيضا : والرغب بالضم : كثرة الأكل وشدة النهمة والشره ، وقد رغب بالضم ( ككرم ) رغبا ورغبا بضمتين فهو رغيب .
( 7 ) تقدم في ج 1 / 288 بمعنى التسكين والإيناس .
( 8 ) لأبى محمد الفقعسي ، كما في التكملة ( ذرأ ) .
( 9 ) بينهما مشطور ساقط هو : رأت غلاما جاهلا تصابيه - والهجمة : القطعة الضخمة من الإبل