وقال : الْمَاكِرَة « 1 » : العِيرَ التي تَحمل الزَّبيب والطَّعام ، من الإِبل .
والذَّهب عندهم « 2 » .
[ حقق ]
وقال أَبو الخَوقاء : قد أَحَقَّت صَنعةَ هذا الشىءَ ، إِذا أُجيدت صَنعته ؛ قال عِمرانُ بن حطّان :
قد أُحِقّ بصَنعةِ وبرِفْقٍ * بعد طُول الرياض والإِذلالِ
[ حرض ]
جَدْى حَرَضِىٌّ « 3 » ، أَول الغذاء ، وهو الصَّغَرِىّ ، وهو الرِّبْعىّ ؛ والدَّفئىّ ، أَوسطها ؛ والصيْفى ، آخرها ؛ والغَذوِىّ من أَولها .
[ حيي ]
وقال : حَايَيْتُ بَهْمِى ، وقد كان هَلك ، يعنى العَجِىّ الذي ليس له أُم ، وعاجيته ، وهو أَن تُرضعه .
ويقول : حَايُوا عَجِيَّكم ، وعاجُوه ؛ تقول : أَحْيُوهُ بالرَّضاع والعُشب .
[ حثث ]
وقال إِياسُ بنُ سَهم :
مَصالِقَ بالمَقالة غَيْرَ بُكْمٍ * إِذا أَحْزَى « 4 » المُخِيلُ مُقدَّمينَا « 5 »
قال : تقول بنو أَسد : الْحِثَاث « 6 » :
النَّوم ؛ وأَنشد :
ما ذَاق في العَينين من حِثَاث
[ حنك ]
وأَنشد لِمَعنٍ في « الحُنْكَة » :
وأَسلمنى « 7 » هادِى العَصا حِين أَغْتدى * وأَسلمنى مِن بَعد حُنْكَتِهِ عَقْلِى « 8 »
[ حشن ]
وقال : الْمَحَاشَنَة : سبابٌ ولِحاءُ .
[ حري ]
وقال : إِنه لَحَرِىُّ الأَثر ؛ أَى : عَظيم الأَثر .
[ حسب ]
وقال صَفوانُ بنُ أُميّه ، في الْأَحْسَابِ :
فإِنَا سنُفْنى الجِذْمَ جِذْمَ هَوازنٍ * ونُحْسِبُهُم يَوم اللِّقاء طعانَا
هامش
( 1 ) الأصل : « الماكرة » . وما أثبتنا من القاموس وشرحة ( مكر ) .
( 2 ) بياض بالأصل .
( 3 ) الأصل : « حوضي » .
( 4 ) الأصل « أحرى » بالراء المهملة ، صوابه كما أثبتنا من شرح أشعار الهذليين ( ص : 543 ) .
( 5 ) وفي نسخة : « آخر الحاء من نسخة أبى عمرو بخطة ، وله في الحاء من أصله » وفي نسخة : « وهذا باب الحاء من كتاب أبى عمرو ، والأصل من نسخة أخرى » .
( 6 ) بالفتح والكسر ، وهو بالفتح أصح . ( القاموس ، اللسان ) .
( 7 ) الديوان ( ص : 62 ) « وأصبح » .
( 8 ) الديوان :ويسلمني من بعد حكمته عقلي