( وهو ) سبحانه ( يقول ) بعد الآية السابقة متّصلًا بها :
« وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ »
.
قال البيضاوي :
أي العدل توزن بها صحائف الأعمال . وقيل : وضع الميزان تمثيل لإرصاد الحساب السويّ والجزاء على حسب الأعمال [ بالعدل ] ، وإفراد « القسط » لأنّه مصدر وصف به للمبالغة .
« لِيَوْمِ الْقِيامَةِ »
؛ لجزاء يوم القيامة ، أو لأهله ، أو فيه كقولك : جئتُ لخمسٍ خلون من الشهر .
« فَلا تُظْلَمُ »
: فلا تنقص
« نَفْسٌ شَيْئاً »
من حقّها ، أو [ لا ] تظلم شيئاً من الظلم .
« وَإِنْ كانَ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ »
أي وإن كان العمل أو الظلم مقدار حبّة . ورفع نافع
« مِثْقالَ »
على « كان » التامّة .
« أَتَيْنا بِها »
: أحضرناها . والضمير للمثقال ، وتأنيثه لإضافته إلى الحبّة .
« وَكَفى بِنا حاسِبِينَ »
« 1 » ؛ إذ لا مزيد على علمنا وعدلنا . « 2 » إلى هاهنا كلامه . ويمكن أن يكون المراد عدم وقوع الغلط في حسابه .
وقوله عليه السلام : ( أهلَ الشرك لا يُنصب لهم الموازين ) .
قيل : لا ينافي ذلك معاقبتهم على سيّئات أعمالهم ، وكونهم مكلّفين بالفروع ؛ إذ يعاملهم اللَّه بعلمه ، وإنّما يوضع الموازين للمسلمين تشريفاً لهم . أو لأنّهم لما كانوا مطيعين في أصول الدِّين أو بعضها ، يوضع لهم الميزان لئلّا يزعم زاعم أنّهم ظُلموا في عقوبتهم . « 3 » والمراد بالدواوين دفاتر أعمالهم وصحائف أفعالهم .
والزمر - كزفر - جمع الزمرة ، بالضمّ ، وهي الفوج والجماعة من الناس في تفرّقهم .
وقوله : ( وإنّما خلق الدنيا وخلق أهلها ليبلوهم أيّهم أحسن عملًا لآخرته ) إشارة إلى قوله تعالى :
« إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ »
« 4 » و
« كانَ عَرْشُهُ عَلَى الْماءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا »
. « 5 »
هامش
( 1 ) . الأنبياء ( 21 ) : 47 .
( 2 ) . تفسير البيضاوي ، ج 4 ، ص 96 ( مع اختلاف يسير ) .
( 3 ) . قاله العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج 25 ، ص 173 و 174 .
( 4 ) . الأعراف ( 7 ) : 54 ؛ يونس ( 10 ) : 3 .
( 5 ) . هود ( 11 ) : 7 .