إذا علمت هذا فنقول : انما علمت أن حقيقة الأول نفس حقيقة الوجود بشرط سلب الاعدام والامكانات ، فلا غير له في الموجودات الا ما يتصف بعدم سابق أو لاحق وليس ذلك الا الوجود « 1 » الّذي له تعلق بالأجسام والطبائع الجسمانية والمواد .
ونحن قد بينا بالبراهين العقلية ان العالم الجسماني بجميع مادته وصورته وطبائعه ونفوسه أرضية كانت أو سماوية ناطقة كانت أو صامتة مع لواحقها وتوابعها وماهياتها وشخصياتها وكمياتها وكيفياتها وأوضاعها ونسبها ، كلها حادثة داثرة كائنة فاسدة متجردة متصرمة . فمن حيث إنها موجودة في وقت ما دون سائر الأوقات هي غير الله وما سواه ، ومن حيث إنها غير باقية ابدا فهي هالكة ، سواء رجعت عند الهلاك إلى غاياتها الذاتية بالصعق الّذي يكون في القيامة الكبرى كما للنفوس الكاملة ، أو فسدت كما للصور والاعراض المادية والنفوس الناقصة عند نفخة الفزع في القيامة الصغرى .
قال تعالى في النفخة الأولى التي للخلائق كلهم وهي نفخة الفزع ونفخة الا ماتة في القيامة الصغرى :
وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ
« 2 » - اى من القوى الروحانية والجسمانية والنفوس الناقصين والجهال البدنيين -
إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ
« 3 » - من الموحدين الفانين في الله والشهداء القائمين بالله -
وَكُلٌّ أَتَوْهُ
- اى إلى المحشر للبعث -
داخِرِينَ
« 4 » - اى صاغرين أذلاء منقادين لحكمه بالموت .
وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ
« 5 » ، اى ترى جبال الأبدان ثابتة وهي تمر وتذهب في كل حين وتحدث أخرى بدلها كالسحب والسرج ونحوها ، ولتشابه الأمثال ترى كأنها واحدة باقية وليست كذلك .
لما ثبت بالكشف والبرهان ان جميع ما في السماوات والأرض متبدلة في كل لحظة ولها خلع ولبس جديد وخلق وبعث إلى الآخرة . قال تعالى :
بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ
« 6 » ، وقال في النفخة الأولى لأهل الكمال وهي نفخة الصعق ونفخة الفناء في القيامة العظمى :
وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ
هامش
( 1 ) . الموجود - م - د - ط
( 2 ) . النمل / 87
( 3 ) . النمل / 87
( 4 ) . النمل / 87
( 5 ) . النمل / 88
( 6 ) . ق / 15