وأوحى إليهم كرامة مفترض « 1 » القرآن والعمل بطاعته في مشارق الأرض ومغاربها ، ان اللّه خصكم بالاسلام واستخلصكم له ، وذلك لأنه امنع سلامة واجمع كرامة اصطفى اللّه منهجه ووصفه ووصف أخلاقه ووصل اطنابه من ظاهر علم وباطن حلم « 2 » ذي حلاوة ومرارة ، فمن ظهر باطنه رأى عجائب مناظره في موارده ومصادره ، ومن فطن لما بطن رأى مكنون الفطن وعجائب الأمثال والسير ، فظاهره انيق وباطنه عميق ، ولا تفنى غرائبه ولا تنقضى عجائبه ، فيه مفاتيح الكلام ومصابيح الظلام ، لا يفتح الخيرات الا بمفاتيحه ولا تكشف الظلمات الا بمصابيحه « 3 » . في كلام طويل أخذنا منه مواضع الحاجة .
الحديث الرابع وهو الثاني وخمس مائة
« محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن صفوان ، عن منصور ، عن عبد الرحيم القصير » ابن روح . الأسدي كوفي روى عنهما عليها السلام وبقي بعد أبى عبد اللّه . « عن أبي جعفر عليه السلام في قول اللّه تبارك وتعالى :
إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ
فقال : رسول اللّه صلى اللّه عليه وآله المنذر وعلى الهادي ، اما واللّه ما ذهبت منا وما زالت فينا إلى الساعة » .
الشرح
الضمير المرفوع في الفعلين راجعة إلى الهداية ، لأنها المذكورة ضمنا ، ومعنى الحديث مما قد عرفته فلا وجه لإعادته .
هامش
( 1 ) إليهم مفترضة « نهج » .
( 2 ) حكم « نهج » .
( 3 ) بمفاتحه « نهج » .