عقيدهاى ثابت و استوار باشد تا به حقيقت توحيد برسد و شايد به همين معنا اشاره كرده باشد « شيخ صدوق ( ره ) » ( در شرح حديث فوق ) كه در معناى شمردن و حفظ كردن فرموده : « منظور احاطه داشتن و استوار ماندن بر معانى نامهاى الهى است نه اينكه منظور ، صرف شمارش باشد » .
و نيز « شيخ صدوق ( ره ) » باسنادش تا « سليمان بن مهران » از حضرت صادق - عليه السّلام - از پدرش امام باقر - عليه السّلام - از پدرش امام زين العابدين - عليه السّلام - از پدرش حسين بن على - عليه السّلام - از پدرش على بن ابى طالب - عليه السّلام - روايت كرده است كه فرمود :
827 - « قال رسول اللَّه - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - : انّ للَّه تبارك و تعالى تسعة و تسعين اسما مائة الّا واحدا من احصاها دخل الجنّة ، و هى :
اللَّه ، الواحد ، الاحد ، الصّمد ، الاوّل ، الآخر ، السّميع ، البصير ، القدير ، القاهر ، العلىّ ، الاعلى ، الباقى ، البديع ، البارئ ، الاكرم ، الظاهر ، الباطن ، الحىّ ، الحكيم ، العليم ، الحليم ، الحفيظ ، الحقّ ، الحسيب ، الحميد ، الحفىّ ، الرّبّ ، الرّحمن ، الرّحيم ، الذّارى ، الرّازق ، الرّقيب ، الرّؤوف ، الرّائى ،
السَّلامُ ، الْمُؤْمِنُ ، الْمُهَيْمِنُ ، الْعَزِيزُ ، الْجَبَّارُ ، الْمُتَكَبِّرُ
، السّيّد ، السّبّوح ، الشّهيد ، الصّادق ، الصّانع ، الطّاهر ، العدل ، العفوّ ، الغفور ، الغنىّ ، الغياث ، الفاطر ، الفرد ، الفتّاح الفالق ، القديم ، الملك ، القدّوس ، القوىّ ، القريب ، القيّوم ، القابض ، الباسط ، قاضى الحاجات ، المجيد ، المولى ، المنّان ، المحيط ، المبين ، المقيت ، المصوّر ، الكريم ، الكبير ، الكافى ، كاشف الضّرّ ، الوتر ، النّور ، الودود ، الوهّاب ، النّاصر ، الواسع ، الهادى ، الوفىّ ، الوكيل ، الوارث ، البرّ ، الباعث ، التّوّاب ، الجليل ، الجواد ، الخبير ، الخالق ، خير النّاصرين ، الدّيّان ، الشّكور ، العظيم ، اللّطيف الشّافى » .
يعنى : « رسول خدا - صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم - فرمود : براى خداوند تبارك و تعالى نود و نه اسم مىباشد - يكى كمتر از صد تا - كه هر كس آنها را بشمارد و حفظ نمايد ، داخل بهشت مىشود ، آن اسمها از اين قرارند : اللَّه ، واحد ، . . . » .