فيقول اللّه لحفظتها : يا ملائكتي ! تذاكروا حسناتها ، وتذكّروا خيراتها .
فيتذاكرون حسناتها ، يقول الملك الذي على اليمين للملك الذي على الشمال :
أما تذكر من حسناتها كذا وكذا ؟
فيقول : بلى ، ولكنّي أذكر من سيّئاتها كذا وكذا ، فيعدّد .
فيقول الملك الذي على اليمين له : أفما تذكر توبتها منها ؟
قال : لا أذكر ! قال : أما تذكر أنّها وصاحبتها تذاكرتا الشهادة التي كانت عندهما ، حتّى اتّفقتا وشهدتا [ بها ] ولم يأخذهما في اللّه لومة لائم ؟
فيقول : بلى ، فيقول الملك الذي على اليمين للذي على الشمال : أما إنّ تلك الشهادة منهما توبة ماحية لسالف ذنوبهما ، ثمّ تعطيان كتابهما بأيمانهما ، فتجدان حسناتهما كلّها مكتوبة [ فيه ] وسيّئاتهما كلّها .
ثمّ تجد في آخره : يا أمتي ! أقمت الشهادة بالحقّ للضعفاء على المبطلين ، ولم تأخذك في اللّه لومة لائم ، فصيّرت لك ذلك كفّارة لذنوبك الماضية ، ومحوا لخطيئاتك السالفة « 1 » .
( 939 ) 31 - التفسير المنسوب إلى الإمام العسكريّ عليه السّلام :
قال أمير المؤمنين عليه السّلام في قوله عزّ وجلّ :
وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا
.
قال : من كان في عنقه شهادة فلا يأب إذا دعي لإقامتها ، وليقمها ، ولينصح فيها ، ولا يأخذه فيها لومة لائم . وليأمر بالمعروف ، ولينه عن المنكر .
وفي خبر آخر
وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا
. قال : نزلت فيمن إذا دعي لسماع الشهادة أبى ، ونزلت فيمن امتنع عن أداء الشهادة إذا كانت عنده .
هامش
( 1 ) التفسير : 675 ، ح 377 . عنه البحار : 101 / 307 ، س 2 ، ضمن ح 10 ، بتفاوت ، ووسائل الشيعة : 27 / 335 ، ح 33871 ، قطعة منه .