وجه ، فإن كانت لك في نفسك حاجة فطر إلى رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - فإنه لا يقتل أحدا جاءه تائبا ، وإن كنت لم تفعل فانج إلى نجائك .
وكان كعب قد قال :
ألا بلغا عنى بجيرا رسالة * فهل لك فيما قلت ويحك هل لكا
فبين لنا إن كنت لست بفاعل * على أي شيء غير ذلك دلكا
على خلق لم تلف أما ولا أبا * عليه ولا تلقى عليه أخا لكا
فإن أنت لم تفعل فلست باسف * ولا قائل إما عثرت لعا لكا
سقاك بها المأمون كأسا رويّة * فأنهلك المأمون منها وعلّكا « 1 »
قال السهيلي : « لعا » كلمة تقال للعاثر دعاء له . انتهى .
قال ابن إسحاق : وبعث بها إلى بجير ، فلما أتت بجيرا كره أن يكتمها رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - فأنشده إياها . فقال - صلى اللّه عليه وسلم - : سقاك بها المأمون . صدق وإنه لكذوب ، وأنا المأمون . . ولما سمع : على خلق لم تلف أما ولا أبا عليه ، قال : أجل لم يلف عليه أباه ولا أمه . ثم قال - عليه الصلاة والسلام - : من لقى منكم بن زهير فليقتله . . فكتب إليه أخوه بهذه الأبيات :
من مبلغ كعبا فهل لك في التي * تلوم عليها باطلا وهي أحزم
إلى اللّه لا العزى ولا اللات وحده * فتنجو إذا كان النجاء وتسلم
لدى يوم لا ينجو وليس بمفلت * من الناس إلا طاهر القلب مسلم
فدين زهير وهو لا شيء دينه * ودين أبى سلمى على محرم
فلما بلغ كعبا الكتاب ضاقت به الأرض ، وأشفق على نفسه ، وأرجف به من كان في حاضره من عدوه فقال : هو مقتول . فلما لم يجد من شيء بدا ، قال قصيدته التي يمدح بها رسول اللّه - صلى اللّه عليه وسلم - ويذكر خوفه وإرجاف الوشاة به من عدوه .
هامش
( 1 ) كأسا روية : أي مروية ، والنّهل : الشرب الأول ، والعلل : الشرب الثاني ، والمأمون : يقصد النبيّ - صلى اللّه عليه وسلم - لما كانت تسميه به قريش الصادق الأمين .