وفي « الصّحيحين » : عن أبي سعيد الخدريّ رضي اللّه تعالى عنه : أنّ رجلا أتى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم فقال : إنّ أخي يشتكي بطنه - وفي رواية : استطلق بطنه - فقال : « اسقه عسلا » ، فذهب ، ثمّ رجع ، فقال : قد سقيته عسلا ؛ فلم يغن عنه شيئا ؟ . . .
شرح
فبرئت منها ! قال ولده الولّي العراقيّ : ولم يحمّ بعدها ، ولا في مرض موته ! ! .
انتهى « زرقاني » .
( وفي « الصّحيحين » ) : البخاريّ ومسلم ، وكذا التّرمذيّ والنّسائي كلّهم في ( الطب ) ؛ من حديث سعيد بن أبي عروبة ؛ عن أبي المتوكّل النّاجيّ .
( عن أبي سعيد ) سعد بن مالك ( الخدريّ ) الصّحابيّ ابن الصّحابيّ ( رضي اللّه تعالى عنه ) وعن والده .
( أنّ رجلا أتى النّبيّ صلى اللّه عليه وسلم ؛ فقال : إنّ أخي ) - قال الحافظ ابن حجر : لم أقف على اسم واحد منهما - ( يشتكي بطنه ) ؛ أي : وجع بطنه ، من إسهال حصل له من تخمة .
( وفي رواية ) للشّيخين أيضا ؛ من حديث قتادة ؛ عن أبي المتوكّل النّاجي ؛ عن أبي سعيد فقال : إنّ أخي ( استطلق ) - بفتح الفوقيّة واللّام - ( بطنه ) بالرّفع ، وضبطه في « الفتح » مبنيّا للمفعول ؛ أي : تواتر إسهال بطنه ؛ قاله القسطلاني .
وكذا قال القرطبيّ في « المفهم » : هو بضمّ التاء مبنيّا للمفعول ، فهو الرّواية الصّحيحة ، فيكون أصله استطلق هو بطنه ، فالسّين زائدة ؛ لا للطّلب قال الحافظ ابن حجر : استطلق - بضمّ المثنّاة ؛ وسكون الطّاء المهملة ؛ وكسر اللّام بعدها قاف - أي : كثر خروج ما فيه يريد الإسهال .
( فقال : « اسقه عسلا ) صرفا ، أو ممزوجا ، وعند الإسماعيليّ : « اسقه العسل » ، واللّام عهديّة ، والمراد : عسل النّحل ، لكونه المشهور عندهم ؛ قاله الحافظ « ابن حجر » .
( فذهب ، ثمّ رجع ؛ فقال : قد سقيته عسلا فلم يغن عنه شيئا ؟ ! ) ؛ أي : لم