769 - « 14 » - تفسير القمّي : حدّثني أبي ، عن القاسم بن محمّد ، عن سليمان بن داود المنقري ، عن أبي حمزة ، عن شهر بن حوشب ، قال : قال لي الحجّاج بأنّ آية في كتاب اللّه قد أعيتني ، فقلت : أيّها الأمير ، أيّة آية هي ؟ فقال : قوله :
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ
، واللّه إنّي لآمر باليهودي والنصراني فيضرب عنقه ، ثمّ أرمقه بعيني فما أراه يحرّك شفتيه حتّى يخمد ، فقلت : أصلح اللّه الأمير ليس على ما تأوّلت ، قال : وكيف هو ؟ قلت : إنّ عيسى ينزل قبل يوم القيامة إلى الدنيا ، فلا يبقى أهل ملّة يهودي ولا نصراني إلّا آمن به قبل موته ، ويصلّي خلف المهدي ، قال : ويحك أنّي لك هذا ، ومن أين جئت به ؟
فقلت : حدّثني به محمّد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ، فقال : جئت بها واللّه من عين صافية .
770 - « 15 » - عيون أخبار الرضا عليه السلام : حدّثنا تميم بن
هامش
( 14 ) - تفسير القمّي : ج 1 ص 158 ضمن سورة النساء آية : 159 ؛ الأربعين للمجلسي :
ص 411 ح 28 نحوه عن عليّ بن الحسين عليهما السلام ؛ مجمع البيان : ج 2 ص 137 ، وقال في تفسير الآية : « اختلف فيه على أقوال : أحدها : أنّ كلا الضميرين يعودان إلى المسيح ، أي ليس يبقى أحد من أهل الكتاب - من اليهود والنصارى - إلّا ويؤمننّ بالمسيح قبل موت المسيح إذا أنزله اللّه إلى الأرض وقت خروج المهدي في آخر الزمان لقتل الدجّال ، فتصير الملل كلّها ملّة واحدة ، وهي ملّة الإسلام الحنيفيّة دين إبراهيم ؛ عن ابن عبّاس ، وأبي مالك ، والحسن ، وقتادة ، وابن زيد ، وذلك حين لا ينفعهم الإيمان ، واختاره الطبري قال : والآية خاصّة لمن يكون منهم في ذلك الزمان . وذكر علي بن إبراهيم في تفسيره أنّ أباه حدّثه عن سليمان بن داود المنقري . . . ثمّ ذكر الحديث » . تفسير الصافي : ج 1 ص 411 . . . مثله ؛ تفسير نور الثقلين : ج 1 ص 473 ؛ تفسير البرهان : ج 1 ص 426 ؛ حلية الأبرار : ج 2 ص 619 ب 34 ؛ المحجّة : ص 62 .
( 15 ) - عيون أخبار الرضا عليه السلام : ج 2 ص 200 و 201 و 202 ب 46 ح 1 .
أقول : قد جاء في هذا الحديث الشريف ذكر الرجعة ، وقد دلّت عليها الأحاديث