بأنواع القرب والطاعات ، ويأكل عن فاقة ، ويتكلم عن ضرورة ، وينام عن غلبة » .
فالطرق شتى وطريق اللّه منفرد * والسالكون طريق الحق أفراد « 1 »
ولم يتصل بنا خبر وفاته .
نقش خاتمه : يقيني باللّه يقيني ، وقيل : ما خاب من أجاب ، وقيل : لا بلاء مع الولاء . وللّه [ درّ ] القائل :
ألا إن الأئمة من قريش * ولاة الحق أربعة سواء
علي والثلاثة من بنيه * هم الأسباط ليس بهم خفاء
فسبط سبط إيمان وبر * وسبط غيبته كربلاء
وسبط لا تراه العين حتى * يقود الخيل يقدمها لواء
يغيب ولا يرى فيها زمانا * برضوى عنده عسل وماء « 2 »
ومقاماتهم ظاهرة جليلة ، ومناقبهم معلنة غير خفية ، وما عسى يبلغ وسع جامع لمناقبهم ، أو ناشر لفضائلهم ، وهي أشهر [ من ] أن تخفى ، غير أن المقصود التنبيه بالأقل على الأكثر ، فقد يدل على الجنى الواحدة من الثمر ، في بعض إشاراتي عبرة لمن أبصر ، وغبطة لمن فيهم عن ساعد الولاء شمّر ، جعلنا اللّه وإياكم ممن أدبته العبر ، وهذبته الفكر .
لعمري لقد كلفت وجدا بأحمد * وإخوانه دأب المحب المواصل « 3 »
أقسم بحياته أنه في محبة النبي وعترته في غاية الجهد والمحبة والنصرة والولاء والنصح إلى الموت .
يقول مؤلف هذه الأوراق : من فرط وجده والاشتياق :
هامش
( 1 ) - كتاب الغرباء للآجري : 38 .
( 2 ) - الأبيات لكثير عزة وبعضهم نسبها للسيد الحميري ، أنظر : تاريخ دمشق : 54 / 322 ، الأنساب للسمعاني : 1 / 207 ، الأنساب للبلاذري : 202 ، البداية والنهاية : 9 / 47 ، تهذيب الكمال : 26 / 151 .
( 3 ) - البيت لأبي طالب رحمه اللّه من قصيدة مكونة من 83 بيتا ، أنظر : شرح نهج البلاغة : 14 / 79 ، البداية والنهاية : 3 / 74 ، السيرة النبوية لابن كثير : 1 / 491 ، والعجز في المصادر : وأحببته حب الحبيب المواصل .