وَهُمْ مُعْرِضُونَ
أترضون بكتاب اللّه حكما قالوا : بلى .
قال : أليس اللّه يقول :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ
إلى قوله
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ
فلم يرض للعالم المؤمن إلا أن يرفع على المؤمن غير العالم ، كما لم يرض للمؤمن إلا أن يرفع على من ليس بمؤمن .
أخبروني عنه قال :
يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجاتٍ
؟
أو قال : « يرفع الذين أوتوا شرف النسب درجات » ؟ أوليس قال اللّه :
هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ
فكيف تنكرون رفعي لهذا لما رفعه اللّه ؟ ! ان كسر هذا لفلان الناصب بحجج اللّه التي علمه إياها ، لأفضل له من كل شرف في النسب .
فقال العباسي : يا ابن رسول اللّه قد أشرفت علينا هو ذا تقصير بنا عمن ليس له نسب كنسبنا ، وما زال منذ أوّل الاسلام يقدم الأفضل في الشرف على من دونه فيه .
فقال عليه السّلام : سبحان اللّه أليس عباس بايع أبا بكر وهو تيمي والعباس هاشمي ؟ أوليس عبد اللّه بن عباس كان يخدم عمر بن الخطاب وهو هاشمي أبو الخلفاء وعمر عدوي ؟ ! وما بال عمر أدخل البعداء من قريش في الشورى ولم يدخل العباس ؟ فإن كان رفعنا لمن ليس بهاشمي على هاشمي منكرا فأنكروا على عباس بيعته لأبي بكر ، وعلى عبد اللّه بن عباس خدمته لعمر بعد بيعته ، فإن كان ذلك جائزا فهذا جائز ، فكأنما ألقم الهاشمي حجرا . [ 1 ]
7 - عنه ، قال : روي عن علي بن محمّد الهادي عليه السّلام أنه قال : لولا من يبقى بعد غيبة قائمكم عليه السّلام من العلماء الداعين إليه ، والدالين عليه ، والذابين عن دينه بحجج اللّه والمنقذين لضعفاء عباد اللّه من شباك إبليس ومردته ، ومن فخاخ النواصب ، لما بقي أحد إلا ارتد عن دين اللّه ، ولكنهم الذين يمسكون أزمة قلوب ضعفاء الشيعة كما يمسك صاحب السفينة سكانها ، أولئك هم الأفضلون عند اللّه
هامش
[ 1 ] الاحتجاج : 2 / 260 .