وقال السهيلي : وكان له ترس فيما ذكر / الطبري فيه تمثال كرأس الكبش ، وكان عليه السلام يكرهه فيه ؛ فأصبح ذات يوم ، وقد أمحى ، ولم يبق فيه أثر .
( وكانت له صلى اللّه عليه وسلّم راية « 1 » سوداء « * » مخملة « * * » مربعة . ( تسمى
هامش
- أخرج ابن سعد في « الطبقات » 1 / 173 بلفظ : أخبرنا عبد الرحمن بن يزيد بن جابر ، قال :
سمعت مكحولا يقول : « كان لرسول الله صلى اللّه عليه وسلّم ترس فيه تمثال رأس كبش ، فكره النبي صلى اللّه عليه وسلّم مكانه ، فأصبح ، وقد أذهبه الله » اه : الطبقات .
وحول الموضوع انظر : المصادر والمراجع الآتية :
أ - « دلائل النبوة » للإمام البيهقي 6 / 81 .
ب - « المصنف » للإمام ابن أبي شيبة ، كتاب « الفضائل » باب ما أعطى الله - تعالى - محمدا صلى اللّه عليه وسلّم 10 / 503 حديث رقم : 11828 ، وكتاب « العقيقة » رقم : 5252 .
ج - « تاريخ الإسلام » للذهبي - السيرة النبوية - ص 514 وفيه : « . . . وأهدى له ترس فيه تمثال عقاب ، أو كبش ، فوضع يده عليه فأذهب الله ذلك التمثال » اه : تاريخ الإسلام .
د - كتاب « الإشارة إلى سيرة المصطفى » للحافظ مغلطاي - الآلة الحربية صلى اللّه عليه وسلّم ص 390 .
ه - « المواهب اللدنية » للقسطلاني مع شرحها للزرقاني 3 / 381 .
( 1 ) عن راية رسول الله السوداء . . . إلخ . قال ابن حجر في « فتح الباري . . . » كتاب الجهاد 6 / 127 :
« . . . وأورد حديث البراء ؛ أن راية رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم كانت سوداء مربعة من نمرة ، وحديث ابن عباس : كانت رايته سوداء ، ولواؤه أبيض أخرجه الترمذي » - الجهاد رقم : 1603 - وابن ماجة - الجهاد الحديث رقمي : 2806 ، 2808 .
وعن الفرق بين اللواء والراية . . .
قال ابن حجر في « فتح الباري . . . » كتاب « الجهاد » : باب ما قيل في لواء النبي صلى اللّه عليه وسلّم 6 / 127 : « . . . اللواء - بكسر اللام والمد - هي الراية ، ويسمى أيضا العلم ، وكان الأصل أن يمسكها رئيس الجيش ، ثم صارت تحمل على رأسه وقال أبو بكر بن العربي : اللواء غير الراية ، فاللواء ما يعقد في طرفه الرمح ، ويلوي عليه ، والراية ما يعقد فيه يترك حتى تصفقه الرياح .
وقيل : اللواء دون الراية : وقيل : اللواء العلم الضخم ، والعلم علامة لمحل الأمير يدور معه حيث دار والراية يتولاها صاحب الحرب . . . إلخ » اه : الباري .
وانظر « سبل الهدى والرشاد » للصالحي 7 / 173 .
( * ) قوله : « . . . راية سوداء . . . إلخ » .
قال السيوطي في « شرح سنن ابن ماجة » : قال ابن المالك ، أي : ما غالب لونه أسود بحيث من البعيد أسود لا أنه غالب خالص السواد ؛ لما في الترمذي من أنها كانت من نمرة ، قال القاري :
والنمرة بردة فيها تخطيط سواد وبياض كلون النمر الحيوان المشهور . اه : شرح سنن ابن ماجة .
( * * ) وعن الخمل قال صاحب القاموس : الخمل هدب القطيفة ونحوها .