( وحرسه عليه السلام يوم الخندق : الزبير بن العوام رضي الله عنه « 1 » )
( وكان عباد ) - بتشديد الموحدة - « بن بشر » بن وقش الأشهلي الوقشي . قال الواقدي : يكنى : أبا بشر « 2 » . « يلي حراسته صلى اللّه عليه وسلّم « 3 » » .
أسلم - رضي الله عنه « 4 » - على يد « مصعب بن عمير » ، وشهد « بدرا » و « أحدا » ، والمشاهد كلها ، وكان فيمن قتل « كعب بن الأشرف » ، وكان من فضلاء الصحابة « 5 » .
هامش
- أخرجه الإمام البخاري في صحيحه - الجامع الصحيح المختصر - 3 / 1106 رقم : 2878 بلفظ : عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال : لما نزلت بنو قريظة على حكم « سعد هو ابن معاذ - بعث رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم - وكان قريبا من المسجد فجاء على حمار ؛ فلما دنا ، قال رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم : « قوموا إلى سيدكم ؛ فجاء فجلس إلى رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم فقال : « إن هؤلاء نزلوا على حكمك » قال : فإني أحكم أن تقتل المقاتلة ؛ وأن تسبي الذرية ، قال « لقد حكمت فيهم بحكم الملك » . اه : الجامع المختصر .
وحول الموضوع انظر :
أ - « المنتخب » من مسند « عبد الله بن حميد » ص 307 رقم : 995 .
ب - « السنن الكبرى » للبيهقي 6 / 57 رقم : 995 .
ج - « فتح الباري بشرح صحيح البخاري » لابن حجر « المغازي » 7 / 57 رقم : 1109 .
د - « السيرة النبوية » لابن هشام 3 / 269 - تحكيم سعد في بني قريظة - .
( 1 ) حول حراسة « الزبير بن العوام » لرسول الله صلى اللّه عليه وسلّم .
قال القسطلاني والزرقاني في « المواهب اللدنية وشرحها » 3 / 304 .
« . . . ومنهم الزبير حرسه يوم الخندق ، يحتمل حقيقة اليوم ، ويحتمل زمن الخندق لبقائه أياما . . . » اه : المواهب .
( 2 ) حول كنية « عباد . . . » بأبي بشر « قال ابن عبد البر في « الاستيعاب » 2 / 350 رقم : 1362 :
قال الواقدي : عباد بن بشر ، يكني : أبا بشر ، ويكنى أبا الربيع . . . إلخ » اه : الاستيعاب .
( 3 ) في بعض نسخ « أوجز السير » أصل كتابنا « يلي حرسه « بدل » . . . حراسته . . . » وكلاهما صواب .
( 4 ) حول إسلام « عباد . . . « على يد » مصعب . . . » قال ابن عبد البر - أبو عمر - في « الاستيعاب » 2 / 350 رقم : 1362 « لا يختلفون أنه أسلم بالمدينة على يد « مصعب . . . » ؛ وذلك قبل إسلام : « معاذ » و « أسيد بن حضير » وشهد « بدرا » و « أحدا » ، والمشاهد كلها ، وكان فيمن قتل « كعب بن الأشرف » ، وكان من فضلاء الصحابة . . . » اه : الاستيعاب .
( 5 ) انظر : التعليق السابق .