عبد بن قصي ، فولدت له « طليبا « 1 » » من المهاجرين الأولين البدريين ، ثم خلف عليها « كلدة بن عبد مناف بن عبد الدار بن قصي « 2 » » فولدت له « فاطمة « 3 » » وقيل :
« أروى « 4 » » .
[ العواتك اللاتي ولدن رسول الله صلى اللّه عليه وسلّم ] ( والعواتك « 5 » اللاتي ولدنه صلى اللّه عليه وسلّم ) ثلاثة :
أولهن : ( عاتكة بنت هلال ) بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة « من سليم » ،
هامش
- ابن حزم الأندلسي لم تذكر ما هو غير واضح بالأصل - وأثبتناه من المراجع الآتية :
أ - ( الاستيعاب ) للإمام ابن عبد البر - ترجمة طليب - 5 / 252 رقم : 1290 .
ب - ( الإصابة ) للإمام ابن حجر - القسم الأول - 5 / 242 ، 243 رقم : 4281 .
ج - ( تلقيح فهوم أهل الأثر ) للإمام ابن الجوزي - من اسمه طليب - ص 212 .
( 1 ) و « طليب » ترجم له ابن عبد البر في ( الاستيعاب ) 5 / 252 فقال : « طليب بن عمير . . . بن أبي كثير بن عبد . . . ، أمه » أروى بنت عبد المطلب . . . يكنى أبا عدي وعبد بن قصي ، هو أخو عبد الدار بن قصي . . . إلخ .
هاجر طليب بن عمير . . . إلى أرض الحبشة ، ثم شهد « بدرا » في قول ابن إسحاق ، والواقدي . . . وكان من خيار الصحابة .
قال الزبير بن بكار : « كان طليب من المهاجرين الأولين ، وشهد « بدرا » ، وقتل بأجنادين شهيدا . . . وقال مصعب : قتل يوم اليرموك . . . إلخ » اه : الاستيعاب .
وانظر : ( الإصابة ) للإمام ابن حجر 5 / 242 ، 243 رقم : 4281 .
( 2 ) و « كلدة » ذكره ابن دريد في ( الاشتقاق ) 1 / 156 - عبد الدار بن قصي - فقال : « ومن رجالهم » هاشم و « كلدة » ابنا « عبد مناف بن عبد الدار » اه : الاشتقاق .
( 3 ) « فاطمة » و « أروى » لم أجد لهما ترجمة في المراجع المتوافرة لدى ، والله أعلم .
( 4 ) انظر الحاشية السابقة .
( 5 ) و « العواتك » : جمع « عاتكة » وقد تقدم بيان المعنى - انظر : « عاتكة بنت مرة » أم هاشم والمطلب . . . وعن « العوتك من بني سليم وغيرهن » قال الإمام أحمد بن يحيى البلاذري ( ت 279 ه ) في كتابه ( جمل من أنساب الأشراف ) 2 / 195 ، 197 تحقيق الدكتور سهيل زكار ، وآخر ؟ طبع المكتبة التجارية بمكة المكرمة ( مصطفى الباز ) : « وأم هاشم بن عبد مناف :
عاتكة بنت مرة بن هلال بن فالج بن ذكوان بن ثعلبة بن بهثة بن سليم بن منصور وأم مرة بن هلال بن فالج » عاتكة بنت مرة بن عدي بن أسلم من خزاعة . ويقال : بل هي « عاتكة بنت جابر بن قنفذ ابن مالك ، من بني سليم ، وهو أثبت القولين .