و سدى در تفسير قول حضرت حق تعالى كه مىفرمايد :
وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ
« 1 » مىگويد كه : آن عقبه ، آل محمّد عليهم السّلام .
و اين تفسير موافق تفسير اهل البيت عليهم السّلام است كه ابن بابويه رحمه اللّه نقل مىكند در « باب ما أخبر به سيّد العابدين على بن الحسين عليهما السّلام » به اسناد از امير المؤمنين - صلوات اللّه عليه - كه آن حضرت فرمود :
فينا نزلت هده الآية
وَ جَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ
« 2 » و الإمامة فى عقب الحسين عليه السّلام إلى يوم القيمة .
و در آخرهاى « باب ما روى عن الصّادق جعفر بن محمّد عليهما السّلام » روايت مىكند كه : حضرت امام جعفر عليه السّلام در جواب مفضل بن عمر گفت ، در حالتى كه او از تفسير همين آيه پرسيده بود كه : « يعنى بذلك الإمامة ، جعلها اللّه تعالى فى عقب الحسين إلى يوم القيامة » .
و در اين باب كه مراد از
كَلِمَةً باقِيَةً
معنى مذكور است ، از طرفين حديث بسيار است ، پس معلوم است كه شيعه و سنى اتفاق دارد كه زمان امامت و خلافت حضرت حجّت عليه السّلام به قيامت متّصل است و سابقا مذكور شده و بايد دانست كه جمعى از علماى اماميّه دليل عقلى كه مستنبط است از دليل نقلى در اين باب كه در كتابهاى خود ايراد نمودهاند از آن جمله صاحب كتاب « انيس المؤمنين » مىگويد كه : به مقتضاى « لولاك لما خلقت الافلاك » خلوّ زمانه از نور محمّدى صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ممتنع است و عالم به بركت آن نور قائم است ، چنان كه حضرت رسول صلّى اللّه عليه و آله و سلّم فرمود : « هذا الأمر لا ينقضى حتّى يمضى فيهم اثنى عشر خليفة كلّهم من قريش » .
يعنى : امر دين و مردمان باقى است تا آن زمان كه بگذرد در ميان ايشان دوازده
هامش
( 1 ) . سورهء زخرف آيهء 28 .
( 2 ) . سورهء زخرف آيهء 28 .