تنزّل فيه اللّعنة على اللّعين يزيد و على آل يزيد و على آل زياد و عمر بن سعد و الشّمر » . « 1 »
بعلاوه همهء كسانى كه راضى به گفتار و رفتار يزيد باشند و از اوّلين و آخرين هر كس كه از آنان پيروى و تبعيّت نموده و با آنان بيعت كرده باشد و آن گروه را مساعدت كرده يا رضايت داشته باشد ، مورد لعن قرار گرفتهاند ، نيز همهء آنان كه ماجراى عاشورا را شنيده و به آن راضى شدند ، تا روز قيامت ، همه آل يزيدند و ملعون خدا و خلق : « اللّهم و العن كلّ من بلغه ذلك فرضى به من الأوّلين و الآخرين و الخلايق اجمعين الى يوم الدّين » . « 2 »
اين لعن و نفرينها نشان دهندهء گستردگى جبههء يزيديان است كه همهء زمانها و مكانها را فرا مىگيرد و هر كس كه حامى آن تفكّر و مخالف و دشمن اهل بيت باشد و با داشتن ماهيّتى يزيدى به قلع و قمع مبارزان راه حقّ و آزادى بپردازد « آل يزيد » است . امروز صهيونيستها و عوامل استكبار جهانى از مصاديق روشن « يزيديان » اند . امام خمينى « ره » شهادت زائران خانهء خدا را در « حج خونين » و در كربلاى حجاز و قتلگاه حرم ، تكرار فاجعهء همان يزيديان صدر اسلام مىداند كه شمشير كفر و نفاق را در لباس دروغين احرام پنهان كرده بودند . « 3 » و نسبت به جبههء متّحد كفر بر ضدّ انقلاب اسلامى و مسلمانان مظلوم ايران مىفرمايد : « . . . شهداى ما مكرّر شهداى كربلا و مخالفان ما مكرّر يزيد و وابستگان او هستند . » « 4 »
- لعنت ، بنى اميّه ، كل يوم عاشورا ،
يوم الطّفّ
طفّ ، نام سرزمين كربلاست ، به معناى سرزمين مرتفع و بلند . و « يوم الطفّ » ، اشاره به حادثهء كربلا و شهادت امام حسين « ع » در آن سرزمين است . روز طف كه همان عاشوراست ، در ادبيات ، بويژه در اشعار عرب و مراثى شاعران شيعه بسيار به كار رفته است و از حسين « ع » بعنوان « قتيل الطفّ » ياد شده است .
- طفّ ، كربلا ، نينوا
هامش
( 1 ) - مفاتيح الجنان ، زيارت عاشوراى غير معروفه ، ص 465 .
( 2 ) - همان ، ص 466 .
( 3 ) - صحيفهء نور ، ج 20 ، ص 228 .
( 4 ) - همان ، ج 9 ، ص 57 .