به احكام طلاق است و از اين جهت كه بسيارى از مسائل اين سوره اختصاص به زنها دارد ، گاهى اين سوره را « سورةالنساء الصغرى » ناميدهاند ، يعنى سورةالنساء كوچك ، چون يك سورةالنساء بزرگ داشتيم كه بعد از سورهء آلعمران بود و با جملهء « يا ايُّهَا النّاسُ اتَّقوا رَبَّكُمْ » شروع مىشد .
در قرآن كريم به مسائلى كه حكما و فلاسفه آنها را اصطلاحاً « مسائل تدبير منزل » مىنامند ، يعنى حقوق و احكام خانوادگى ، اهميت زياد داده شده است و با اينكه قرآن به جزئيات مسائل نمىپردازد ولى در اين مسائل بيش از مسائل ديگر به جزئيات پرداخته است و اين نشانهء اهميتى است كه قرآن به مسائل زندگى خانوادگى يا تدبير منزل مىدهد . يكى از آن مسائل مسألهء طلاق است . در سورهء بقره هم راجع به طلاق در چند آيه بحث شده است .
افراط مسيحيت كاتوليكى در مسألهء طلاق
در باب طلاق ، قوانين دنيا بين افراط و تفريط است . در بعضى از قوانين اساساً طلاق را به هيچ شرطى و با هيچ قيدى و در هيچ وضعى مجاز نمىدانند ، همان چيزى كه مسيحيت كاتوليكى روى آن پافشارى مىكند كه ازدواج همينقدر كه منعقد شد ديگر قابل انفساخ نيست و طلاق نبايد وجود داشته باشد . واضح است كه اين يك امر غيرطبيعى است ، براى اينكه ازدواجهايى صورت مىگيرد كه بعد به هيچ شكل قابل ادامهء واقعى نيست . ما دو گونه ادامه داريم . يك وقت ازدواج مىخواهد به اين صورت ادامه پيدا كند كه اين دو فرد يعنى زن و شوهر عملًا و واقعاً با يكديگر زندگى خانوادگى داشته باشند . زندگى خانوادگى بالاخره يك نوع زندگى اشتراكى است ، و شركتى است آن هم شركتى كه سرمايهء اصلىاش عواطف طرفين است ؛ غير از يك شركت تجارى است كه سرمايهء اصلىاش مال و پول و ثروت است . و يك وقت مىگوييم فقط اسم زن و شوهر رويشان باشد ولو اينكه هميشه مانند دو دشمن بخواهند با يكديگر زندگى كنند . اين كه روح و حقيقت ازدواج نيست . و از همين جهت است كه اين تز كاتوليكها در همهء كشورهاى اروپايى شكست خورده و تنها جايى كه باقى مانده بود خود رُم بود كه گويا در آنجا هم بالاخره شكست خورد .
چون قانون اجازهء طلاق نمىداد ، آمار نشان مىداد - و روزنامهها طبق آمارهايى كه خود آنها داده بودند مىنوشتند - كه چندين دههزار ازدواجهايى وجود دارد كه عملًا