جايز نيست . شهيد در لمعه و علامه در بعضى كتابهايش همين عقيده را انتخاب كردهاند .
مجموعاً در باب نظر بر وجه و كفين سه قول است :
الف . ممنوعيت مطلقاً . علامه در تذكره و چند نفر معدود ديگر و از آن جمله صاحب جواهر اين عقيده را انتخاب كردهاند .
ب . جواز نظر يك نوبت و ممنوعيت تكرار نظر . محقق در شرايع و شهيد اول در لمعه و علامه در بعضى ديگر از كتبش تابع اين نظرند .
ج . جواز مطلقاً . شيخ طوسى ، كلينى ، صاحب حدائق ، شيخ انصارى ، نراقى در مستند و شهيد ثانى در مسالك اين نظر را تأييد مىكنند . شهيد ثانى در مسالك اين قول را تأييد و ادلهاى كه شافعيه بدان تمسك كردهاند و مورد پسند علامه واقع شده است رد مىكند ولى در آخر مىگويد : « شك نيست كه قول به تحريم ، طريق احتياط و سلامت است . » .
تا اينجا عقيدهء قدماى علماى اسلام را دربارهء پوشش و هم دربارهء نظر ذكر كرديم .
اما علماى متأخر :
مرحوم آية اللَّه سيد محمد كاظم طباطبائى يزدى در عروة الوثقى راجع به مسألهء پوشش در غيرنماز مىگويد :
« بر زن واجب است تمام بدن خويش را جز وجه و كفين از غير محارم بپوشد . » « 1 »
دربارهء مسألهء نظر مىگويد :
« بر مرد جايز نيست نظر به زن اجنبى ، همچنانكه بر زن جايز نيست نظر به مرد اجنبى . جماعتى وجه و كفين را استثنا كرده گفتهاند مطلقاً نظر بر آنها جايز است .
بعضى ديگر گفتهاند نظر يك بار جايز است و بيش از يك بار جايز نيست . احوط ممنوعيت است مطلقاً . » « 2 »
هامش
( 1 ) . عروة الوثقى ، كتاب الصلاة ، فصل ساتر
( 2 ) . عروة الوثقى ، كتاب النكاح ، مسألهء 31