( شرح ) : آذنّني أعلمنني ، والحقو الإزار « 1 » وأصله معقد الإزار وجمعه أحقّ وأحقاء وحقّا ، وأشعرنها أي اجعلن شعارها الّذي يلي جسدها وذلك هو الشّعار وما فوقه الدّثار « 2 » .
وعنها : أنّه صلّى اللّه عليه واله قال : « إبدأن بميامنها ومواضع السّجود منها » « 3 » . أخرجاهما .
هامش
- للطّبراني : 25 / 45 ح 86 و 89 و 90 و 92 و 154 و 155 و 165 و 166 ، المصنّف لابن أبي شيبة :
2 / 449 ح 10901 و 10902 ، سير أعلام النّبلاء : 1 / 334 و : 2 / 250 طبعة مصر ، سنن البيهقي الكبرى : 3 / 389 ح 6423 و : 4 / 4 ح 6555 و 6558 ، سنن أبي داود : 3 / 197 ح 3142 ، سنن ابن ماجة : 1 / 468 ح 1458 ، المحلّى لابن حزم : 5 / 120 ، المغني لابن قدامة : 2 / 170 ، الفصل للوصول المدرج : 1 / 531 و 532 و 547 ، مسند الرّبيع : 1 / 193 ح 475 ، موطّأ الإمام مالك :
1 / 222 ح 520 ، المصنّف لعبد الرّزاق الصّنعاني : 3 / 402 ح 6089 و 6093 ، مسند الحميدي لعبد اللّه الزّبير الحميدي : 1 / 174 ح 360 ، غوامض الأسماء المبهمة : 1 / 71 و 72 و 73 ، التّمهيد لابن عبد البرّ : 1 / 371 و 379 ، شرح الزّرقاني : 2 / 72 ، السّنن الكبرى للنّسائي : 1 / 617 ح 2012 و 2023 و 2016 و 2021 ، سنن النّسائي : 4 / 30 ح 1885 و 1886 و 1887 و 1889 و 18890 و 1893 و 1894 ، تنوير الحوالك : 1 / 173 ، سبل السّلام لمحمّد بن إسماعيل الكحلاني ثمّ الصّنعاني : 2 / 93 ، نصب الرّاية للزّيلعي : 2 / 258 .
( 1 ) في نسخة الرّياض : « المئزر » . وما أثبتناه من نسختي التّيموريّة والمصريّة ، والمصادر الأخرى .
( 2 ) انظر ، لسان العرب : 1 / 272 و : 4 / 423 و : 14 / 189 و 190 ، الغريب لابن سلّام : 1 / 47 ، الفائق في غريب الحديث : 1 / 298 . تجد هذه الكلمات : ( القرف ، قارف ، القراف ، الإقتراف ، الحقو ، حقيّ ، حقوا ، أحقاء ، حقاء ، أشعرنها ، فرغتن ، غسّلن ، الخمار ، الدّرع ، الملحفة ) .
( 3 ) انظر ، صحيح البخاريّ : 1 / 73 ح 165 وص : 423 ح 1196 ، صحيح الإمام مسلم : 2 / 648 ح 939 ، المسند المستخرج على صحيح مسلم : 3 / 23 ح 2098 ، فتح الباري شرح صحيح البخاريّ :
3 / 126 و 130 ح 1197 ، مسند الإمام أحمد : 6 / 408 ح 37343 ، الطّبقات الكبرى : 8 / 35 ، صحيح ابن حبّان : 7 / 203 ح 3032 ، سنن التّرمذي : 3 / 315 ح 990 ، المعجم الكبير للطّبراني :
25 / 66 ح 160 ، المصنّف لابن أبي شيبة : 2 / 449 ح 10901 و 10902 ، سنن البيهقي الكبرى : -