( شرح ) : قارف : أي جامع « 1 » ، ومنه حديث عائشة كان يصبح جنبا من قراف أي جماع . وأصل الإقتراف الإكتساب « 2 » . ومنه اقتراف الذّنب ، ومنه
وَلِيَقْتَرِفُوا ما هُمْ مُقْتَرِفُونَ
« 3 » ولا تضادد بين هذا وبين ما تقدّم . بل يجوز أن يكون استأذن أوّلا فقال صلّى اللّه عليه واله ذلك ليثبت لأبي طلحة موجب اختصاص بالنّزول . وقد رويت هذه القصّة في رقيّة وهو وهم فإنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه واله لم يكن حال دفنها حاضرا بل كان في غزوة بدر كما تقدّم ، وغسّلتها أسماء بنت عميس ، وصفيّة بنت عبد المطّلب وشهدت أمّ عطية غسلها وروت قول رسول اللّه صلّى اللّه عليه واله غسلنها ثلاثا أو خمسا أو سبعا أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك بماء وسدر واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذنّني فلمّا فرغنا آذنّاه فألقى إلينا حقوه وقال :
« أشعرنها إيّاه » ، قالت : ومشطناها ثلاثة قرون ، وألقيناها خلفها « 4 » .
هامش
- من أحاديث سيّد الأخيار شرح منتقى الأخبار ، محمّد بن علي بن محمّد الشّوكاني : 4 / 134 ، الرّوض الأنف للسّهيلي : 3 / 24 ، الذّرّيّة الطّاهرة النّبويّة لمحمّد بن أحمد الدّولابيّ : 1 / 60 ح 82 .
( 1 ) انظر ، لسان العرب : 9 / 280 ، القراف : الجماع . لسان العرب : 9 / 280 و 281 .
( 2 ) انظر ، مختار الصّحاح : 1 / 222 .
( 3 ) الأنعام : 113 .
( 4 ) انظر ، صحيح البخاريّ : 1 / 422 ح 1195 و 1196 و 1200 ، صحيح الإمام مسلم : 2 / 646 ح 939 ، المسند المستخرج على صحيح مسلم : 3 / 20 ح 2091 و 2092 و 2096 و 2097 ، شرح النّووي على صحيح مسلم : 7 / 3 ، الدّيباج على صحيح مسلم : 3 / 22 ح 939 ، فتح الباري شرح صحيح البخاريّ : 8 / 580 ح 4552 ، مسند الإمام أحمد : 5 / 84 ، مسند إسحاق بن راهويه :
1 / 208 ، شرح السّيوطي : 4 / 29 ، حاشية السّندي : 4 / 29 ، نيل الأوطار من أحاديث سيّد الأخيار شرح منتقى الأخبار ، محمّد بن علي بن محمّد الشّوكاني : 4 / 63 و 64 ، الطّبقات الكبرى : 8 / 34 ، صحيح ابن حبّان : 7 / 203 ح 3032 و 3033 ، سنن التّرمذي : 3 / 315 ح 990 ، المعجم الكبير -