ذكر أنّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله حمله على منكبه في بعض الأحوال :
عن عليّ عليه السّلام قال : ( « انطلقت أنا والنّبيّ صلّى اللّه عليه وآله حتّى أتينا الكعبة ، فقال لي رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله : اجلس ، وصعد على منكبي ، فذهبت لأنهض به ، فرأى منّي ضعفا ، فنزل وجلس لي نبيّ اللّه صلّى اللّه عليه وآله وقال : اصعد على منكبي . فصعدت على
هامش
انتجيته ولكنّ اللّه انتجاه . ( انظر ، المصدر السّابق ، وتأريخ بغداد للخطيب : 7 / 402 ) .
وفي رواية : لمّا كان يوم الطّائف دعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله عليّا فناجاه طويلا ، فقال بعض أصحابه . . .
الحديث . ( انظر ، أسد الغابة لابن الأثير : 4 / 27 ) .
وفي رواية جندب بن ناجية أو ناحية بن جندب : لمّا كان يوم غزوة الطّائف قام النّبيّ صلّى اللّه عليه وآله مع عليّ عليه السّلام مليّا ثمّ مرّ ، فقال له أبو بكر : يا رسول اللّه ، لقد طالت مناجاتك عليّا منذ اليوم ، فقال : ما أنا انتجيته ولكنّ اللّه انتجاه . ( انظر ، كنز العمّال : 12 / 200 / 1122 الطّبعة الثّانية ، الرّياض النّضرة في مناقب العشرة : 2 / 265 ، مشكاة المصابيح : 3 / 1721 ح 6088 ، كفاية الطّالب : 327 باب 92 ، المعجم الكبير للطّبراني : 2 / 186 ح 1756 ، المناقب للخوارزمي : 138 ح 155 ، المناقب لابن المغازلي : 124 - 126 ح 162 - 166 ، أمالي الشّيخ الطّوسي : 1 / 342 ، غاية المرام : 527 باب 88 ح 8 ، بصائر الدّرجات : 410 - 411 ح 1 و 5 ، الاختصاص للشّيخ المفيد : 200 ، شرح النّهج لابن أبي الحديد : 9 / 173 الخطبة 154 . ومن تأريخ ابن عساكر عن جابر ، ترجمة الإمام عليّ عليه السّلام : 2 / 310 و 311 ، وتأريخ ابن كثير : 7 / 356 .
وفي شرح النّهج لابن أبي الحديد : 2 / 78 طبعة مصر الأولى جاء في آخر الحديث : دخلت عائشة وهما يتناجيان ، فقالت : يا عليّ ليس لي إلّا يوم من تسعة أيّام ، أفما تدعني يا ابن أبي طالب ! ؟
ولسنا بصدد بيان كلّ ما جاء في المناجاة وذلك لأنّ الإمام عليّ عليه السّلام كان حريصا على أن يتلقى من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وخاصّة عندما نزلت الآية الكريمة :يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةًالمجادلة : 12 فقال الطّبريّ في حديث طويل : فلم يناجه أحد إلّا عليّ بن أبي طالب . ( تفسير الطّبريّ : 28 / 14 و 15 ، الدّرّ المنثور : 6 / 185 ، أسباب النّزول للواحدي : 308 ، تفسير السّيوطي : 6 / 185 ، مجمع الزّوائد للهيثمي : 9 / 36 ، خصائص النّسائي : 40 ، مستدرك الصّحيحين : 3 / 138 - 139 ، الكشّاف : 4 / 76 ) .