خواهد كرد .
نيز در آن كتاب از ابو طفيل روايت مىكند كه حذيفهء يمانى گفت : خليفهاى كشته مىشود كه نه در آسمان پناهگاهى دارد و نه در زمين ياورى ! و خليفهء ديگر از خلافت خلع مىشود و روى زمين راه ميرود در حالى كه چيزى از زمين را مالك نيست ! و در همان سال ديگرى بجاى او مينشيند .
ابو طفيل گفت : حذيفه براى من نقل كرد كه بالاخره سلطنت به اولاد پيغمبر بازگشت مىكند .
همچنين در كتاب ياد شده از ابو بصير نقل كرده كه گفت : تفسير آيهء
سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ وَ فِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
« 1 » را از حضرت باقر عليه السّلام پرسيدند ، فرمود : علامتى كه خداوند در وجود خود مردم به آنها نشان ميدهد مسخ شدن ( بعضى از آنها ) است ، و آياتى كه در عالم ارائه ميدهد ، اينست كه عالم را بر آنها تنگ ميگيرد ، و آن وقت قدرت نمائى خداوند را در وجود خود و در اطراف عالم خواهند ديد ، و اينكه بعد ميفرمايد
حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
يعنى تا بر آنها روشن شود كه « او » حق است . مقصود آمدن قائم است ، كه حقى از جانب خداست ؛ تا اين مردم كه محتاج باويند ، او را به بينند .
و هم در كتاب نامبرده از ابو بصير روايت نموده كه گفت : از حضرت صادق عليه السّلام پرسيدم مقصود از عذاب خوارى دنيا در آيهء
عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
و في الآخرة « 2 » چيست ؟
فرمود : اى ابو بصير خوارى از اين بدتر مىشود كه مرد با زن و فرزند و برادرانش در خانه نشسته باشند ناگاه كسان او يقهء خود را پاره كنند و ناله را سر دهند مردم بپرسند اين سر و صدا چيست ؟ جواب دهند كه فلانى الساعه مسخ شد و از صورت آدمى برگشت من عرضكردم : اين مطلب پيش از آمدن قائم است يا بعد از آن ؟
هامش
( 1 ) سورهء فصلت آيه 53
( 2 ) سوره يونس آيه 98