واعتبر الحنابلة خروج النجاسة من غير السبيلين كما ذهب إليه الحنفية ولم يعتبروا القيء ناقضا « 1 » . وذهب أبو حنيفة إلى ناقضية الوضوء بالقهقهة في الصلاة استحبابا والأثر الوارد في ذلك صحيح ، كما ذكر في محله ، وقد انفرد بهذا كما انفرد من بين المذاهب بجواز الوضوء بنبيذ التمر ، وخالفه أبو يوسف وقال : لا يجوز التوضؤ به ، وذكر في الجامع الصغير : أن المسافر إذا لم يجد الماء ووجد نبيذ التمر توضأ به . كما أجاز أبو يوسف أن يتوضأ الإنسان بماء العنب الذي يخرج من دون علاج ، وكذلك يجوز عندهم الوضوء بماء خالطه شيء طاهر فغير أحد أوصافه ، كاللبن ، أو الزعفران ، أو الصابون ، أو الأشنان . وعلى هذا فلا ينتقل حكم من لم يجد ماء إلى التيمم مع وجود ماء العنب أو نبيذ التمر ، أو الماء مع اللبن والزعفران والصابون والأشنان ، فإنه يجوز التوضؤ بهذه الأشياء ، ويأتي حكم التيمم بعد ذلك ، وهو خلاف ما أمر اللّه به لقوله تعالى : فإن