وألوان البشر كما بيّنّا سابقا .
والمشاهد الطبيعية المصورة ، على الرغم من جمالها ، وفائدتها للإنسان ، فإنها زائلة ، وليست باقية ، على طريقة القرآن في تصوير الطبيعة ، والتأكيد فيها على فكرة الفناء ، حتى لا يتعلق الإنسان بها ، وينسى الدار الآخرة الباقية . وهذا ما يوحي به قوله في التعقيب عليها بعد تصويرها
مَتاعاً لَكُمْ . . .
.
ويتدرّج التصوير الفني في رسم هذه المناظر الطبيعية ، في لوحة فنية متناسقة ، فيبدأ برسم الصور القريبة مثل الحبّ ، ثم العنب ، وصورة الحبوب في السنابل ملتفة - ومنسّقة ، مثل صورة الأعناب في عناقيدها ملتفة ومنسّقة مع اختلاف في الطعوم والأحجام . ثم الخضروات ، تجاورها في السياق ، لأنها كلها من ضروريات طعام الإنسان ، ثم يرتفع التصوير في رسم الخطوط ، فيرسم الزيتون والنخيل ، والتجاور بينهما في اللوحة الفنية لأنهما أشجار متناسقة فيما بينها ، بما تحمله من زيتون ، ورطب . ثم يمتد التصوير في رسم الحدائق الكثيرة الأشجار ، الجميلة المناظر ، ثم في رسم أشجار الفواكه . ويترك للخيال أن يستحضر أنواعها وأشكالها وطعومها . . .
فالتصوير الفني البارز في هذه اللوحة الفنية المرسومة للطبيعة ، بالخطوط والأشكال والألوان ، يحقق غاية فنية في إشباع حاسة الجمال عند الإنسان ، وإثبات إعجاز القرآن ، من خلال هذا التصوير الأخّاذ المتناسق ، ويحقّق أيضا ، غاية دينية . في بيان فضل الله على عباده في توفير طعام الإنسان . وتوضيح قدرة الله في خلق الطبيعة المتنوعة بمناظرها ، والمرتبطة أيضا بحياة الإنسان ، وحركته على الأرض لتوفير احتياجاته .
وصورة أخرى للطبيعة ، تعرض في القرآن لإثبات قدرة الله ، في الخلق والإيجاد ، من مصدر واحد ، وأشكال متنوعة ولكنها متناسقة ومنظمة . يقول تعالى :
وَهُوَ الَّذِي مَدَّ الْأَرْضَ وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ وَأَنْهاراً وَمِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ جَعَلَ فِيها زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ ، يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهارَ ، إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ ، وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجاوِراتٌ وَجَنَّاتٌ مِنْ أَعْنابٍ وَزَرْعٌ وَنَخِيلٌ صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ يُسْقى بِماءٍ واحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعْضَها عَلى بَعْضٍ فِي الْأُكُلِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ
الرعد : 3 - 4 .
فهذه اللوحة الفنية المرسومة هنا بأشكالها ، وأحجامها ، وألوانها ، وخطوطها ، تظهر