محض كامل التشديد مع الغنة ؛ حيث كان للمدغم فيه لا للمدغم . نبّه عليه شيخنا رحمه اللّه تعالى . وما ذكر من أن الإدغام - إذا صاحبته الغنة - يكون إدغاما ناقصا هو الصحيح في النشر وغيره ، خلافا لمن جعله إخفاء ، وجعل إطلاق الإدغام عليه مجازا كالسخاوي رحمه اللّه . ويؤيد الأول وجود التشديد فيه ؛ إذ التشديد ممتنع مع الإخفاء [ اه . إتحاف البشر ] .
ثم اعلم أن النون الساكنة مع حروف الإدغام لا تدغم إلا إذا كانت متطرفة بأن يكون المدغم والمدغم فيه من كلمتين ، أما إذا كانت متوسطة بأن كانا أي المدغم والمدغم فيه من كلمة نحو
الدُّنْيا
[ البقرة : الآية 85 ] و
بُنْيانٌ
[ الصف : الآية 4 ] و
قِنْوانٌ
[ الأنعام : الآية 99 ] و
صِنْوانٌ
[ الرّعد : الآية 4 ] ولا خامس لهن : فإنها تظهر لئلا يلتبس بالمضاعف لو أدغم ، وهو ما تكرّر أحد أصوله ك ( صوان ) و ( رمان ) و ( ديّان ) لأنك إذا قلت ( الديا ) و ( صوان ) ألبس ولم يفرق السامع بين ما أصله النون وبين ما أصله التضعيف ، فلم يعلم أنه من ( الدني ) و ( الصنو ) أو من ( الدي ) و ( الصو ) ، فأبقيت النون مظهرة ، ولذلك أشار الشاطبي فقال :
وعندهما للكلّ أظهر بكلمة * مخافة إشباه المضاعف أثقلا
فإن قلت : هلّا أدغم بغنّة فيحصل الفرق بها بين المضاعف وغيره ؟ فالجواب : أنها لما كانت فارقة فرقا خفيّا لم يكن الفرق معتبرا ؛ فمنع الإدغام خوفا من اللبس ظاهرا ، ولذلك أظهرها العرب مع الميم في كلمة واحدة ؛ حيث قالوا « شاة زنماء » و « غنم زنم » ولم يقع في القرآن مثله اه .
القسم الثالث : أنهما يدغمان بلا غنة في اللام والراء ، فيبدل كلّ من النون الساكنة والتنوين لاما ساكنة عند اللام ، وراء عند الراء ، ويدغم فيما بعده إدغاما تامّا لجميع القراء ، نحو
مِنْ لَدُنْهُ
[ النّساء : الآية 40 ] و
يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ
[ العاديات : الآية 11 ] و
عَنْ رَبِّهِمْ
[ المطفّفين : الآية 15 ] و
رَؤُفٌ رَحِيمٌ
[ التّوبة : الآية 128 ] هذا ما قرأنا به من طريق الشاطبية والتيسير ، وقرئ لنافع وأبي جعفر وابن كثير وأبي عمرو ويعقوب وابن عامر وحفص بإدغامهما بغنة عند الحرفين المذكورين من طريق الطيبة والنشر ولطائف الإشارات . ويسمّى الأوّل إدغاما كاملا لذهاب الغنة منه ، وهذا هو المشهور المأخوذ به ، ويسمى الثاني إدغاما ناقصا لبقاء أثر الغنة معه .
إن قلت : أليس يستثنى من الإجماع المذكور قوله :
مَنْ راقٍ
[ القيامة : الآية 27 ] فإنّ حفصا لا يدغم النون في الراء هنا بل يسكت على « من » ثم يقول :
راقٍ
؟ قلت : لا يستثنى ؛ لأن إدغامهما فيهما إنما يكون عند ملاقاتهما إياهما ، والسكتة تمنع الملاقاة ،