وتفصل بين الحرفين ، فلو لم يسكن حفص هنا لأدغم البتة . ووجه إدغامهما فيهما : قرب مخرجهن لأنهن من حروف طرف اللسان ، أو كونهن من مخرج واحد على رأي الفرّاء ، وكلّ منهما يستلزم الإدغام ، وأيضا لو لم يدغما فيهما لحصل الثقل لاجتماع المتقاربين أو المتجانسين ؛ فبالإدغام يحصل الخفة لأنه يصير في حكم حرف واحد . ووجه حذف الغنة المبالغة في التخفيف لأن بقاءها يورث ثقلا ما . وسبب ذلك قلبهما حرفا ليس فيه غنّة ولا شبيها بما فيه غنة ، واختير عدم الغنة حيث لم تثبت النون رسما نحو
أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ
[ الكهف : الآية 48 ] و
أَلَّنْ نَجْمَعَ
[ القيامة : الآية 3 ] و
أَلَّا تَزِرُ وازِرَةٌ
[ النّجم : الآية 38 ] و
أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ
[ طه : الآية 89 ] و
أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ
[ هود : الآية 2 ] ونحو
إِلَّا تَنْصُرُوهُ
[ التّوبة : الآية 40 ] و
إِلَّا تَنْفِرُوا
[ التّوبة : الآية 39 ] فإن ثبتت النون في الرسم نحو
أَنْ لا مَلْجَأَ
[ التّوبة : الآية 118 ] و
أَنْ لا يَقُولُوا
[ الأعراف : الآية 169 ] - كما سيأتي بيان ذلك في المقطوع والموصول - جاز إدغامها في اللام وإظهار الغنة معها ، ولو وقعت النون الساكنة قبل اللام والراء في كلمة لكانت مظهرة ؛ لئلا يلتبس بالمضاعف ، ولم يقع ذلك في القرآن .
الحال الثالث : الإقلاب :
ومعناه لغة : تحويل الشيء عن وجهه يقال قلبه أي حوّله عن وجهه . واصطلاحا :
جعل حرف مكان آخر . وقال بعضهم : هو عبارة عن قلب مع إخفاء لمراعاة الغنة ، والمراد هنا قلب النون الساكنة والتنوين ميما مخفاة قبل الباء الموحدة مع بقاء الغنة الظاهرة ، وهذا بإجماع القراء كما صرّح به في التيسير سواء كانت النون مع الباء في كلمة أو كلمتين . والتنوين لا يكون إلا من كلمتين ، وذلك نحو
أَنْبِئْهُمْ
[ البقرة : الآية 33 ] و
أَنْ بُورِكَ
[ النّمل : الآية 8 ] و
سَمِيعٌ بَصِيرٌ
[ الحجّ : الآية 61 ] . قال ابن الجزري في النشر : فلا فرق حينئذ في اللفظ بين
أَنْ بُورِكَ
[ النّمل : الآية 8 ] وبين
يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ
[ آل عمران : الآية 101 ] إلا أنه لم يختلف في إخفاء الميم المقلوبة عند الباء ولا في إظهار الغنة في ذلك بخلاف الميم الساكنة ؛ يعني أنه وقع اختلاف في إخفائها مع إظهار غنتها ؛ فذهب الجمهور إلى ذلك ، وذهب البعض إلى إظهارها مع إخفاء غنتها كما سيأتي . ولا تشديد في ذلك ؛ لأنه بدل لا إدغام فيه إلا أنّ فيه غنة لأن الميم الساكنة من الحروف التي تصحبها الغنة . قال المرعشي : والظاهر أن معنى إخفاء الميم ليس إعدام ذاتها بالكلية ، بل إضعافها وستر ذاتها في الجملة بتقليل الاعتماد على مخرجها وهو الشفتان ؛ لأن قوة الحرف وظهور ذاته إنما هو بقوّة الاعتماد على مخرجه ، وهذا كإخفاء الحركة في قوله :
لا تَأْمَنَّا
[ يوسف : الآية 11 ] إذ ذلك ليس بإعدام الحركة بالكلية بل بتبعيضها ، وسيأتي .